周易算命,周易解夢,周易預測《周易》蘊藏著怎樣的奧妙[下]
串場：各位觀眾大家好！歡迎收看《文化大觀園》周易系列的下集。在上集節目裡，我們主要介紹了《周易》中研究占卜的《易經》這一部分，講到了伏羲畫卦和文王演易這兩件周易發展史上的重要事件。但是，僅僅靠研究占卜，《周易》這部書還不足以成為一部經典。對於《周易》這部書的成書，《漢書·藝文志》上有“人更三聖”的說法，說明《周易》這部書的創作，除了伏羲和周文王之外，還有一位聖人的參與。這個人，就是孔子。他鑽研伏羲八卦的卦象和文王所寫的卦辭，認為意境高深，只是文字艱澀難懂，於是對《易經》作出了自己的闡釋，以輔助後來的學者。孔子的闡釋共有十篇，叫做《易傳》或者“十翼”。後來，這些文字就和研究占卜的《易經》一起，組成了我們現在所看到的《周易》。
解說：孔子晚年時，最投入的就是《易經》，“韋編三絕”的成語就是出自孔子讀易的故事，意思是說孔子喜歡讀易，竟把編聯竹簡的牛皮繩弄斷好多次，可見他的熱衷程度。他研究和學習《易經》所得出的結論，被他的弟子們記錄下來，成為了後來的“十翼”，因此，有“孔子贊十翼”的說法。
劉大鈞：易經過去它是講究，講究這個《易經》這個經文就像鳥的身子一樣，這十篇文章像翅膀一樣護著它，所以叫十翼，這十篇據說是孔子寫的，這十篇文章它的內容，就是這十篇文章主要有《彖》上、《彖》下，《象》上、《象》下，《系辭》上、《系辭》下，《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》，這樣十篇，據說是孔子寫的，但是根據我們的考證的話呢，有可能是根據孔子他講究“述而不做，形而好古”，他不太寫東西。
主持人：但是裡頭明顯地也有好多是子曰。
劉大鈞：子曰就是說什麼呢，有可能是孔子的弟子，或者是再傳弟子講的。
主持人：但是孔子肯定是很認真的讀過和研究過《易經》的，他說五十而學易，可以無大過，讀易老而忘憂，韋編為之三絕。
解說：孔子一生到底親自編寫整理過多少文獻，至今無法統計，所以對於孔子研究《易經》，闡發易理，曾經有過一番爭議，而1973年，著名的馬王堆漢墓出土了帛書《易傳》，清楚地記載了孔子研易、愛易的故事，反對者的言論也就從此不攻而破。
劉大鈞：現在馬王堆帛書《易傳》出土了，就是1973年，現在已經被全部整理出來了。馬王堆帛書《易傳》上講得非常清楚，說夫子老而好易，行則在囊，臥則在席。說是，夫子非常喜歡易，走的時候放在囊裡裝著，平常坐著休息的時候放在蓆子上，這就是鐵證，證明了孔子
主持人：《易經》不離身
劉大鈞：《易經》不離身，而且這個帛書《易傳》上談了好多的學《易經》的心得體會，而且這個體會內容寫得非常地深刻，而且他講的一些話一直到現在，都是非常深的哲學道理，所以說證明了對孔子學易，愛易，習易，研易有懷疑，那是絕對不對的，沒有半點懷疑，現在已經找到鐵證了。
主持人：這個馬王堆的帛書易書裡面還說到孔子本人還喜歡占，還會占是吧。
劉大鈞：他講我百占而七十當，專門講到這個問題，說我算一百次也就算準七十次，證明了孔子非常喜歡占，而且對他佔過的卦裡，做了概率統計，
主持人：還作了概率統計，就是成功有多少
劉大鈞：一百次有七十次，這種情況下還不如周梁山之占，說有一個叫周梁山的比我占卜的還好
主持人：還好，水平還高
劉大鈞：水平還高，說明了孔子他對占還是非常地感興趣的。孔子他把這個東西，就是把這種禍和福，這種占卦和人的道德修養結合起來，就剛才你講的，這是最重要的。孔子說，我也占，我也信占，但是我不通過占來求吉求福，他說我通過德來求福，通過仁來求吉，通過我個人的德行的修養來求福，通過我人做事的，按照仁義的標準來求吉。既濟卦裡面說東鄰殺牛，當時所有的註解，註釋都說東鄰是指紂王，西鄰是指西伯候，就是文王，說東鄰殺牛，你殺一隻大牛去祭天，不如西鄰拿幾片菜葉子，非常簡單地一祭，得到天的保護。你殺一個大牛不如這個菜葉子，為什麼，你做的事，多行不義者必自斃，人家是積善之家必有餘幸。所以這樣以後呢，形成了以後古人有時候比方說，你算一卦來問問前途吧，單行好事，莫問前程，說我就光行好事就行，我不問前程，我去不問前程，我在行善中體現這種價值，是吧。同時你這個占卦它也早講了，易為君子募，不為小人募。是替君子想辦法的，不是去替小人想辦法的。你比方占卦你找一個人佔得再准，來給我佔占，今天晚上，我幾點鐘到銀行去撬保險櫃，你看看我絕對跑得了，逮不住我，再不然就是今天晚上風挺大，我幾點鐘去給人家放火，這一把火能燒多少個屋子，最佳效果，再不然今天晚上去殺人，月黑頭去殺人，你看幾點鐘下手合適，永遠算不準，因為你去幹壞事，它永遠都不會算準。
解說：在《易經》的成書之初，人們只是利用它來和上天鬼神進行溝通，而孔子卻將占卦的吉凶與倫理道德結合起來，教育世人要依靠自己道德的修養來趨吉避凶。如此高屋建瓴的重新闡釋，不僅讓人們脫離了對鬼神崇拜的愚昧時期，更是讓這部占卜之書從此充滿了道德正義感，上升到了哲學與智慧的高度。
劉大鈞：孔子他是在歷史上，可以說是把《周易》從一部算卦的書，變成一部哲學書，發揮了非常重要的作用，即便不能說是第一人，也是發揮了非常關鍵的作用，他給予它一些哲學道理，叫微言大意，看著好像你講著很普通的一些話，實際上意思非常地深。這是孔子對易經就是說什麼，由神道社教的，由這個神道社教，把《易經》神道社教的卜筮之書，變成了一部人文化成的倫理之書，就是告訴你，這怎麼做人通過《易經》這個書。
劉大鈞：你比方說，隨便舉一個，《周易》這個卦爻辭上，它有一個“公用射隼於高墉之上，獲之無不利”它這個說，一個人拿著一個箭，一個鷹，一個鳥站在高牆上立著，拿箭一下把這個鷹射下來了，得到這個鷹非常地好，按照咱們普通的凡人，俗人來理解，這有什麼好呢，至多能想到，逮到這個鷹以後，做一鍋鷹湯。
主持人：用鷹做一個標本，掛在房子裡頭擺設。
劉大鈞：再不然做一把羽毛扇，夏天涼快，再找不出什麼了。可是孔子不是這麼理解的，孔子是這樣說的，他說隼者禽也，弓者器也，這弓是個器具，射之者人也，君子藏器於身待時而動，何不利之有啊，他說你把這個器具藏在身上待時而動，何不利之有啊，於是這後人就發揮出什麼，劉備種菜啊，又是什麼東西，孫龐鬥智上那些辦法，變成一種韜晦之計了，你看很簡單這麼一句話，賦予它非常重要的內容，你一般人絕對想不到這些，那因為你是一般人，像孔子這樣的聖人，他就看到這麼大的意思，所以微言大意，非常普通的一句話，發揮出這麼一些話來。
劉大鈞：所以說它是這樣的，如果你要是能夠把易學的這種精神能夠和自己的做人結合在一塊，那麼你在生活中，就會第一個減去好多煩惱，而且你的身體也會要好得多，就是不去想一些事情，就是有一些事情可以變得什麼呢，就是沒心沒肝沒肺，不是那麼精確，但是實際上。
主持人：至少不和自己治氣
劉大鈞：但是實際上說，沒心沒肝沒肺，那就評價太高了，
王魯湘：那個要聖人才能當的。
劉大鈞：那就蘇軾說的“羽化而登仙”了，那已經。能夠沒心，而且沒心不能全沒，沒一小部分，那就相當不簡單了。
串場：作為儒家學派的創始人，孔子在《易經》的卦辭爻辭中發現了深刻的哲學道理，並對他們作了比較全面的闡發和解釋，更重要的是，在闡釋之外，孔子還廣泛地加入了自己的哲學思想，論述了天道、地道、人道的大義，使《周易》成為了孔門一部非常重要的哲學著作，也進入了儒學的核心。到了西漢，作為對秦始皇焚書坑儒的反動，儒家的地位備受推崇。特別到了漢武帝時，儒家已處於獨尊的地位，而作為聖人的孔子，既然都為《周易》作注，由此想來，《周易》的學術地位，也就是隨著儒家地位的提升而更高了。於是一部占筮之書，也由此平步青雲，凌駕於《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》之上，成為“六經之首”。
串場：“自強不息，厚德載物”，這是清華大學著名的校訓。要知道，這兩句話都是出自於《周易》，分別來自乾卦和坤卦的象傳。我們來看一下乾卦，這就是乾卦，6個陽爻，這是64卦中唯一的純陽之卦。這6個爻的爻辭，又驚人地與一個君子的成長過程非常相似，從下往上，第一爻說，潛龍勿用，是說龍在地下，元氣蘊藏，這時氣候未到，不可發用；第二爻：見龍在田，利見大人，是說龍已經從地底出現，應當適時去見一些大德大才之人，可以有所作為；再看第三爻：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。是說作為一個君子，在事業的發展階段，要終日行事不息，並且警惕戒慎，要有隨時面對危機的心態，才能渡過難關。到了第四爻：或躍在淵，無咎。也就是說，經過了一個小心行事的階段，在達到成功的頂峰之前，可能會有挫折，可能需要韜光養晦一個時期，但這都是大成功到來之前的徵兆，繼續努力，這樣，就能有第五爻的飛龍在天，利見大人，意思就是能夠登上高位，並且大有作為。最後一爻，它告訴你：亢龍有悔。意思就是龍不能飛得太高，過高必悔，應當有所收斂，當退則退。你看，僅僅從這個乾卦裡，就能看出這麼多的為人處事的智慧。
字幕：
《周易·系辭傳》
亢龍有悔。
子曰：
貴而無位，高而無民，
賢人在下位而無輔，
是以動而有悔也。
劉大鈞：因為我認為《易經》這個書，它這種憂患意識非常重要，
王魯湘：憂患
劉大鈞：正因為有這樣的一個憂患意識，他的好多智慧，是採取守勢的，
王魯湘：守勢，對
劉大鈞：比如說咱們剛才講到的乾卦，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。終日乾乾，夕惕若厲，隨時都想著有危險發生，有這樣一種心態之下，說白天晚上隨時感到有危險，所以每天得非常勤奮努力。
主持人：而且它正好在九三爻這個位置上，很重要的一個關鍵的地方。
劉大鈞：對對，它是開頭講潛龍，講見龍，然後開始講人了，
王魯湘：講人了，對，九三爻是講人。
劉大鈞：講人了，上來就是講君子終日乾乾，而且這個（九四爻）或躍在淵，也是拿不定注意的意思。
主持人：拿不定注意的意思，甚至都可以要知退，要知進退，在這個位置你進了一步就是九五之尊，這個時候你要知進退，弄不好的時候要後退一步。
劉大鈞：對，它是一種守勢。
主持人：而且我看整個卦爻辭中間所描寫的那些現象，一多半都是不利的現象，然後它告訴你，怎麼樣用一些君子修德或者別的辦法，變這種不利為有利，就是時時刻刻，你想到你的環境，對你其實是不利的，你要充滿憂患，在憂患中生出一種智慧來。
劉大鈞：謹小慎微，讓你處處要非常小心，絕對不是一種進攻態勢，然後我就是最強的，像西方人那樣，它不是這樣的。
字幕：
《周易·系辭傳》
子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？
易窮則變，
變則通，
通則久。
是以自天祐之，吉，無不利。
主持人：剛才我們說到是周易裡面很大的一個智慧，實際上是一種憂患意識，我們經常說生於憂患死於安樂，人只要始終保持憂患意識，這個人基本上是一直處於一種智慧狀態中間的，那麼周易的這個第二個最大的智慧是什麼？
劉大鈞：我認為就是變通思想。剛才講的，變通，窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉，無不利。它的變通思想。就是說什麼呢，就是說它始終是當你在壞的時候，想到它往好處轉化，當它好到最頂點的時候，往往是要往壞處轉化，這就是咱們老百姓經常講的，剝極必復，否極泰來，就是經常說的否極泰來，你這個算卦，什麼東西都是這樣的，不是說是你非常拘泥地把這個卦爻辭，我那個書《周易概論》上說，你算卦說你百分之百算準的，基本可以不予相信。現在的電腦一秒鐘運轉上億次還有誤差，所以說絕對沒有誤差，那是不可能的，就把不符合易經的道理了，易經的道理剛才咱們講到了，它就是講究一個，拋物線最高點永遠是下落的開始，你盛極就要衰，盛極必衰，所以不可能會是永遠好，它是講變化的，講推演講變化的，恰恰是易經講推演講變化，它因為，你不可能，你比方說現在我們有時候過春節，家裡人說，你現在真是花好月圓、如日中天，實際上是不好了，那就不好了，如日中天要西斜了，花好了就要敗了月圓就要虧了。
主持人：說這個我想起一個故事，我1992年的時候到了陝北郟縣的白雲觀，黃河邊上，毛澤東他們就是從這個地方轉戰陝北以後，後來從這個地方渡黃河到了西柏坡，在這個地方的時候，毛澤東他們在這裡駐紮過一些日子，然後毛澤東有時候就去白雲觀，白雲觀是西北五省最大的一個道觀，那個地方的簽是很靈的，老百姓很信的，毛澤東據說過黃河之前，也到白雲觀那個地方求了一簽，是個下下籤，據說這個簽一出來的時候，說周恩來他們在旁邊臉色都變了，下下籤，多可怕，因為馬上要過黃河了，過黃河就等於，離開陝北過黃河，就等於要去奪取新中國了，你是一個下下籤，多可怕的事情，結果毛澤東看到這個卦以後，哈哈大笑，好得很，上上卦，我等於現在在這個地方，我走到了最低點，否極泰來。
劉大鈞：剝極必復。
主持人：對，等於我下面走的任何一步都走上坡了，因此過了黃河以後，你看到了西柏坡，馬上就是三大決戰，馬上很快就到1949年把中國給拿下來了。我那年，1992年我在白雲觀，我也抽了一簽，我也是下下籤，然後呢我旁邊的那些朋友們，也來安慰我，寬我的心，我說你們不要安慰我，我說現在今年1992年，的的確確是我人生民命運中間的最低點，沒有比它再低的了，我說從此以後，我就開始走上坡路了，我每一步都是上升的，你們應該為我祝賀。
劉大鈞：這完全符合易經，易經就是這樣，它說你好像到了最高了，其實並不好，盛極必衰，就是剝極必復，否極泰來。它講究安不忘危，君子處乎其安，不忘乎其危，存不忘亡，治不忘亂。
主持人：充滿著一種憂患意識，充滿著一種對命運的，好像一種無常不可琢磨的感覺，就是什麼東西，總是處在這樣一個變動變化中間，任何的一種狀態好像停留的時間都很短，稍縱即逝。
劉大鈞：易經它這個，剛才講的一個就是它這種變通的思想，窮則變，變則通，同則久，是以自天祐之，吉，無不利。所以能夠天祐無不利，是因為窮則變，所以一個精通易經的人，他不可能會去自殺，他看到以後的，肯定會出現新的變化，所以說往往把一切事情看成靜止不動，它才使人走向極端。
主持人：人就絕望，所以絕望的人都是不通易經的，他就把他把當下的艱難的處境，看成一個不變的，一個最後的處境。
劉大鈞：就是這樣的，看著倒霉已經倒到最頂點了，它要開始往好處轉化了，就是往往這個卦，到了最下簽，最不好的時候，那往往就開始往好處轉了，就像，就和這個相貌一樣，說這個面相，說孔子有五露，過去貌相比如說，鼻露孔不好，破財，眼露瞳不好，瞳孔瞪著，耳露輪，耳露廓，這個輪和廓要分明，輪要包廓，結果廓包到輪上去了，這不好。再一個就是口露齒，大呲牙，兩個門牙露出來。但是要五露，全部都露了，
主持人：那就好了。
劉大鈞：好了，那是最好了，
王魯湘：那就聖人之相了。
劉大鈞：孔子就是五露。
主持人：就是孔子實際上是一個大醜人。
劉大鈞：對，你看孔子像有好多地方，都是畫的大嘴唇翻著，朝天鼻子，兩個眼珠瞪著，所以這樣以後呢，往往你就全部不好了，它往好處轉化了，就是剛才你舉的你自己那個例子，和毛主席那個例子，它認為最好的狀態，就是一種上升的態勢之中，但是沒有到達最頂點，是一種上升的態勢，所以它要變通，一看要快到頂上了，要快發展到最好了，這時候就要變了，開始再重新開出一個新的局面來，重新再從底下開始往最好處走，所以你像現在有時候一些大的公司，集團不是有時候也用這樣的，它搞各種各樣的，它搞好幾種產業合到一塊，不是光這一個方面的，這樣它可以互相補充。
主持人：一個事情做到頂點的時候他就轉移了，在你們大家還沒有，其實好的公司，和壞公司之間的差別就在於這一點，好的公司。
劉大鈞：咱們這麼好做的，怎麼要轉產呢。
主持人：好的公司做得最好的時候，它就轉產了，這就是好的公司。
劉大鈞：對，就不理解，可是你要知道，這時候如果不轉產，很快地就開始走下坡。
串場：上期節目，我們請劉大鈞先生演示了蓍草算卦的過程，但是我們並沒有具體問一件事情，這是因為蓍草算卦的方法，“十有八遍而成卦”，實在太複雜，效率太低，尤其是後來算卦走向民間，這種費時費力的方法，當然不能適應術士們的需要。於是到了漢代，更簡單，效率更高的金錢算法應運而生，並很快替代了蓍草算法。今天，我們就再請劉先生給我們演示一下這套程序，並且現場給我們算上一卦。
劉大鈞：到了漢代就出來這個金錢演算的辦法，叫金錢法。據明清人的書，還有宋朝人的書，它也有一些程序，它在進行演算的時候，第一個要心誠，你根本不相信這個東西，你就最好不要搞這個，因為有一些比如說他都已經結了婚，好幾個孩子了，他還來問問我能找上媳婦嗎？
主持人：故意來測您了
劉大鈞：故意搞這個，所以這樣的話，當然他按照說法心誠則靈它講究，你這個心不誠，它就很難。第二個要把身體洗得乾乾淨淨的，再一個要在一個乾淨的地方，靠著垃圾箱、廁所，這都不行，再一個古人講究焚香，心要靜下來，焚香，然後心裡想著問的這個事情，他講究這個所謂心誠，所以說有時候，講究心誠則靈，這樣以後它有很多程序，要根據朱熹的書上說，他還唸唸有詞，就是說，我想問一個什麼事，報自己的姓名，身份，然後都說完了這些話以後，然後才能開始問，它是這樣的。
解說：以上諸多準備工作完成之後，算卦就可以開始了。金錢演算用的是三枚硬幣，求卦者雙手握住硬幣，心中默念所求事物，將硬幣晃動、撒開六次，便可得到一卦。
劉大鈞：咱們在問的時候，往往是這個左手在頂上，右手在底下，因為左手向天，右手向地，這樣把這個錢這麼晃，你晃的時候，晃多少次都行，完全隨你的想法，就和咱們分蓍草似的，你不要有什麼想法，我就光晃三下，不必。當然你也不能晃的時間很長，半個鐘頭光在這兒晃，那也不行，一般就是說，做到心靜下來以後，開始晃，然後一下撒開。那麼它這個一般的話過去的話。用乾隆的，康熙的，甚至於漢代的五銖錢什麼的，他是用有字的，就是寫著五銖兩字，作為字，什麼沒有的作為面，現在這樣的怎麼辦呢，就用寫著一元的這個當字，這邊畫著國徽這個圖案的當面，那麼它用這個來進行算的時候，那麼就一個錢會出現，你搖出這個卦來，一般會出現四種情況，不會有第五種情況出現，要麼就是一個面兩個字，或者兩個面一個字，或者三個全是面。
主持人：或者三個全是字
劉大鈞：全是字，只有這麼四種情況，一個面、兩個面、三個面、沒有面，全是字，所以這就變得很簡單了。比方撒開以後一看，咱們這個就是一個面，是吧，兩個面一個字。你兩個面的時候，你寫上兩個，這是兩個面，這是兩個面是個陰爻，然後一個面呢就是個陽爻，比如第二次是一個面，第三次三個全是面，也是陽爻，然後畫上一個記號，是個變爻，第四次三個全是字，也是畫上一個陰爻的記號，然後畫上一個記號，這是個變爻，所以這樣的話，一卦擺出來變得非常簡單，前後晃動六次，不用十有八遍而成卦，晃動六次，這樣這個卦就出來了。
主持人：那今天劉先生，我用三個一元的這種硬幣，很虔誠的請您，給我們《文化大觀園》欄目算上一卦，看看我們《文化大觀園》往下怎麼個走法。
劉大鈞：看是不是能發財。
主持人：發財不敢，就是希望得到更多觀眾的喜歡。
劉大鈞：那就是得你卜
主持人：得我拋，現在我就這麼拋，左手在上，右手在下
劉大鈞：那麼現在是一個面（少陽），好繼續，還是一個面（少陽），是吧，三個面（老陽），三個面
主持人：三個面，這個是個變爻。一個面兩個字（少陰）。三個字（老陰），又是變爻。一個字兩個面（少陰）。好了。
劉大鈞：這個是一個地天泰卦，本卦是個泰卦，
主持人：是個泰卦，
劉大鈞：再變了以後就是這個，
主持人：變一下看看
劉大鈞：這個變了一個節卦，水澤節卦。地天泰卦變一個水澤節卦。所以這個，這個泰卦說什麼呢，那是一個比較好的，就是小往大來，泰小往大來，吉亨。它的卦辭是小往大來，這個泰卦，問事情當然比較好了，小往而大來，就是說事情失去的少，得到的多。你比如說過去有一個故事，就是講這個用泰卦算卦的，他問父親的病，對了一個泰卦，問他父親的病，說沒問題，說你這個是個泰卦，非常好，說你父親沒問題，那個人走了以後，人家跟他講，你怎麼能跟人這麼解釋這個卦呢，說他問父病，泰卦是好卦，分問什麼事，問病不是好卦，第一個他問他父親的病，現在這個從卦象上來說，乾為父，坤為土，父入土中了，父親都到了土底下去，父入土中這是死象，父親必死的象，而且小往大來，你問病小往大來，那好麼，感冒好了，查出癌症來了，是不是，小病去了，感冒是好了，又查出個更大的病，所以這當然問病不好。說你這個事情是問事，說問咱們這個欄目，這個欄目呢，當然就是說什麼呢，這個泰者通也，泰是當通講，所以說咱們這個節目，通也，泰者通也，這個節目肯定是比較受歡迎，就是這個節目肯定還會要繼續做下去，而且什麼呢，它是一個通，亨通，亨通之卦，泰者通也。就是說什麼呢，但是呢變了一個卦是一個節卦，這個節卦說什麼呢，就是說苦節不可貞，就是說這個這個節，節儉當然是一件好事，過於節儉了以後，就變成不是一件好事了。過於節儉了以後就把自己搞得非常之難受，而且什麼呢，甚至於把身體也給搞壞了，不可以這麼做，不可以貞，貞當什麼講呢，當占講，又當正講，不是一個正到，苦節不是一個正道。不要認為苦節就好，越節儉越好，節儉得過渡了，不好了，不可貞，不是個好事，說你們這個卦，肯定就是這個欄目沒問題，肯定會受到非常大的歡迎，但是要避免，要注意，讓你們的領導注意這個苦節不可貞。
主持人：我非常同意劉先生的判斷，我們這個節目肯定是要吉亨，泰通，希望咱們的上司，能夠給我們更多的節目經費，我們這個節目就會越做越好，不要把我們卡得太緊。
劉大鈞：以避免苦節不可貞。
串場：《周易》從算卦中來，又從算卦中找到了天地和人類的偉大哲理，因此成為了中國文化史上最古老，也是地位最顯要的一部典籍。因為它年代久遠，自然對中華傳統文化的形成起到了源頭活水的作用。因為它地位顯要，中國傳統文化的諸多方面都受到它的影響而與之交融會通，形成了一股大易文化之流。這股文化之流“致廣大而盡精微”，幾乎滲透到了中國文化的所有領域和所有方面，中醫中藥、風水學說、書畫理論、武術健身、兵法佈陣乃至做官施政、管理與經商，周易的思維方式深刻影響了中國人觀察自然和社會的方式，周易的品格和精神，深藏於中華民族的民族性格之中。好了，今天的文化大觀園就到此為止，歡迎給我發郵件或者登陸我們節目的博客，發表您的意見，我們下周再見！