第三章：夢的語言和喻示
（一）夢的內容
夢的內容包容了許多暗示，你當心從每一種暗示去察明它的隱意是什麼，引喻了什麼事物，幻想指的是什麼？比喻（如七頭瘦牛把七頭壯牛吃掉）是指什麼？夢中的語言可以是否與醒時相近，但隱意，比喻是要經過推理和理性分析，甚至詢問夢的主人歷史驗證是什麼，才能再次校正它。
夢的語言，相似於醒時即是“直夢”，經過扭曲和改裝的則需要推理，分析。若是相反的則是反夢。確定它們只有把夢的主題，重要部分和細節分析對照，你再問做夢之人驗證的經驗。你要追查夢境的內容是從那兒來的，是近來的事情，還是不重要的事情，還是從前已過的細節，你就分辨了“心上夢”。如果完全與它無關，你就要當心是“預兆的夢”，你要分析夢的語言的意思，你要聯想各種可能，把最深刻明顯的歸結來講給他。
（二）夢的比喻
夢的比喻是與品級不同而不同的，穆民常符合古蘭，聖訓的比喻，如：蛋類——婦女 肋骨——女人 石頭——力量 鮮肉——是非 臭肉——姦淫（誹謗） 鑰匙——財富（權力） 船—— 脫險、離開 國王到達的地方——遭災難、痛苦 衣服——女人（丈夫、夫妻雙方） 混水——災難清水——教門（平安吉慶） 泉水——知識（利益） 烏鴉——壞人 老鼠——壞女人（或盜賊損失） 偷東西——技能 砍柴——誹謗——槍箭、石頭射擊人——背談說壞話 生病——信仰減少（小災難、生病） 獅子——權威貴像首領公羊——貴客 母羊——利益、收穫 一切名子——就符合於內容 戰爭——攻擊 火煙——紛爭 入墳——入獄 被罵——提拔 罵人——干罪死亡——警告 頭髮——財帛裝飾 敵人攻擊——水災 蝗蟲——軍隊（財產增加）軍隊——打官司或是非糾紛 日月——父母、學者、道長 星星——兄弟 白雲——品級、庇護 烏雲下雨——困難、失敗、不順利愁苦 壯牛——豐收年 瘦牛——荒年 各種水果——各種恩典 哭泣——愉快 悲哭——不幸 臉頰部長毛——愁苦悲傷快樂、跳舞、歡笑——憂愁、苦難、悲事 一眼失明——有惡言陰謀 雙眼失明——惡語中傷 雙臂——兄弟子女 淫婦——時光日夜 能數清的魚——女子 數不清的魚——財富 健康時夢見生病——是施捨或功修如果病中說話談笑著出門——痊癒 好人夢見帶枷鎖——他遠離了罪惡 壞人帶枷鎖——罪惡加重，將被懲治 夜間騎象——巨大利益 白天騎象——離婚的顯跡或一方生並糾紛 生翅膀——財富增多 羽毛美麗——佩帶美的裝飾 飛翔——出門旅遊 高空墜落——不如意的預兆 落入清水中——罪過被恕饒或遮蔽 落入洪水中——大難臨頭 海棗樹——阿拉伯的權貴之人 紅帽子——埃及貴族或印度奴僕 飛鳥——突然來到的客人 大鵬鳥、孔雀、禿鷹——客人、朋友、結識的人 烏鴉——壞人 喜鵲——客人（在沙特以內是無教門的壞人） 無色的花——不相干的人 彩色的花——未到的慶運 買物——喪失錢財 洗大淨——當心非法或得脫離 洗小淨——功修差欠 與人爭吵——被人議論、跌到 被魚吞吃——生病的預兆 夢中解答疑難——？
以上的語言和喻示因人品級不同可以不同，但在一般人上是相宜的。
第四章：夢的解釋與條件
掌世之主留下的餘光，眾賢如同照世的星光和燈燭。以圓夢的鑰匙使人脫離了，遭喪的圈套一切的人無奈之人都小心看守了它的價值，主提拔了興主機密的圓夢人，升高醒回來之人的品級，的明揚了引路人。因為那圓夢人也是判斷事情的人，他的賢性如同是侍奉毛拉的人。主使他得了脫離，如同是順從了代位之人，他哀憐了一切罪人，他妄想親奔領袖的相助。因圓夢人也是引人上正道的仙丹和照黑暗的夜明珠。他們互相傳替到救渡你們的人們之心靈的領袖，所以，你要跟隨要道，並用它（圓夢）來收割，用它來裝修真主的國土，你作一個用它傳信息，開機密的人。
（一）夢見真主的解釋
在後世，最大的特恩是親見真主（心眼見主）在今生能夢見真主的人是最大的喜訊，最大的恩典、它顯示了真主已喜愛他，是接受和歡迎他的顯跡。他的明證是一切功修受主接納了，在後世他還要遇到與夢中同樣的情況，他榮耀於主前。並升高於萬民之上，見主之夢境是真夢，它的一部要在今生拿見證，出顯跡。夢見真主是有了聖品之人的門。若與真主交言是大聖的品級。若聽到命令是欽聖的品級，他如果夢見真主，請他去作客，或遊玩於天堂，或說；你讀吧，你寫吧，等已入於九品穆聖عليه السلام的品級。因為穆聖عليه السلام是萬聖的封印，而聖品沒有封印，以便真主把話連續地告訴你們。（見تفسير）
1、他將受到世人的尊敬和讚揚（普慈之下凡人皆讚揚尊敬他）。明證他是說實言的，後世之日他是得真主賜給天堂的領袖品級。
2、他所想的轉為後世，今生他已不貪，他開口便勸化，他所到之處都是勸化，他所到之處都是宣揚聖道，他功修上緊了，品級升高了，謙下和藹了，自性耐夫廝平了，虔誠的真性顯了。
3、從他的身上顯出了聖行，如同穆聖عليه السلام的行為。他擴大了聖道，鋪寬了大道，雖不是聖人說了聖人的話，作了聖人的事。
4、如果夢中真主賜給他的是今生的物品，那麼，不久他便受到試驗（考驗），他生病或遇到磨難，他必定被試驗成功，用低賤短暫的今生買到了萬長永久百恩永生的後世。
5、夢中見真主笠臨一個地方，不久那個地方的居民受到一種恩典，並受真主的保護，正信增加，福慶增多。
6、夢中受到真主的責備，或告訴訓斥或約會、警告的，不久，他就會悔罪覺悟，痛改前非，成為義人。
7、夢中見真主或主之光之人絕不能描述出偉大的真主。因為真主是無形無像的。做夢者只是心中知道，是真主或極亮的光。高山變為平地，如同穆沙聖人一樣。夢的情節一定要符合真主的一百個尊名的德性之一才是真夢。如果說，做夢之人相反了99個尊名德性之一，或是見有形象，或其它幻想的，或是有缺陷的，不符合全美、至遵、至高無上的，你命他盡快向主求恕饒，不然，他就落入了異端邪說或借真主造謠之人。因為，真主是清高的，與一切異端邪說無干，真主是全知的，與一切編造之人無干。
以此，你辨別了真夢，區分了胡思亂夢和編造的夢。例證：穆聖عليه السلام先後夢見四大賢遊玩了天堂，穆聖عليه السلام與主交言……（略），穆沙在礦野四十天……（略），道長穆罕引迪尼夢中一百次夢見真主的經過……（略），板哈引迪尼道長夢中與真主交言……（略），耐格濕板頂道長在夢中向真主討下了十六個喜約，應答在世盡之前。蘇菲照亮全世界，九天七地人神兩等，等等（略）
（二）夢見天仙的解釋
夢見天仙的人是吉慶的。夢見穿白衣有翅膀的便是尊貴的天仙，是吉慶的預報。接著到來的是豐收、富裕、安寧、教門的熱心增加。夢見的人品德顯露，學問增加，他得到世間的尊榮和幸福，在他居位的地方群眾會擁戴他，尊敬喜歡他。
不認識的人自稱或被稱為天仙，便是天仙。叫什麼名子便是誰。穆聖عليه السلام歸真後，哲伯拉依來天仙與世割斷了，在夢中見他的人，夢境是在今生世界以外的地方，他的顯跡是夢見後便熱心致力於興盛正道，宣揚伊斯蘭，勸化人，如同是聖人的作為，便是真夢。如果夢見的天仙是許多個上上下下的忙碌，那麼一位尊貴的領袖全美了，或是歸真了。如果是在蓋德爾的夜，那麼，真主免去了他墳中的考問，直到復生日才受審。如果夢見的人棄舊圖新浸染於真主了，他是不經考問進天堂的顯跡。
如果病重的人夢見白衣天仙（一個或兩個）來到於他，是開解臨近到來的意思，他很快實現（死亡或痊癒後健康），若許多天仙降到清真寺是當地居民的教門落後，或是沽名疏忽，這是叫他們多做祈禱，多上緊功修，一定要納天課，盡力施捨，並悔過念討白。夢見許多天仙在街上，是尋找在街上贊主、念台思必哈的人，向祝福並把他的容貌記住，以便認識他，同時也是在大街上有罪惡，如短斤少兩，稱量不公，丟主麻做生意，欺詐，作罪惡買賣等，天仙記住他們的容貌，不久他們將遭兩世災難後患不幸的慘罪。許多天仙降在墳院中將有學者、賢者、教法學者、修道之人、清廉之人歸真。有許多天仙就有多少歸真的善人。如果是多個墳院，降臨天仙則可能是瘟疫，或災難，將失去一批賢德之人。被稱或自稱的天仙所說的話多是直夢，很少有相反的，常是“預言夢”。編造夢見天仙的人的顯跡是夢見之後功修、學問、品德、正信不見增加，自性耐夫廝不見減少。
（三）夢見聖、賢、學者的解釋
一切喜主愛聖之人，行善功之人，追隨聖人、賢人行為之人，受特選之人，經常愛教之人都會夢見聖人عليه السلام。夢見聖人عليه السلام之人，無須介紹，他心中便知道是聖人عليه السلام，因聖人عليه السلام是教門的一面鏡子，他夢見什麼就是什麼。如果沒有可惡的情節，便是吉慶的預兆。
如果與聖人عليه السلام說“色倆目”聖人عليه السلام回答了他，他將在兩世吉慶平安。如果聖人عليه السلام向他說“色倆目”他回答了他，將入於聖人عليه السلام的兄弟的行列，不久他就會替聖傳教，為主道奮鬥，成為另一個人。如果他沒有回答，那麼，他應常守討白，多行功干和增加學問，並開始顧及教門和眾穆斯林。因為穆聖عليه السلام說：“不關心穆民的人已不屬於穆民”。
若夢中有可惡的情節，他要在今生受到巔沛落泊的試驗。
若夢中見聖人عليه السلام到荒野破屋，不久，那個地方便衣祿寬裕，教門興旺，在一切流淚，在一切飢餓、一切苦難、一切禍患中，走投無路之人一但夢見聖人عليه السلام，便是開解，不久，真主便使他們轉變，他轉為幸福快樂。
夢見聖人عليه السلام來於自己家中，是吉慶的受選，說情和可喜。不久，他便傾心於教門，成為領袖的品級，或有功於聖道。否則，他不是真夢。
如果聖人عليه السلام是到某一家的院宅裡，如果那家人是熱心於教門，做聖紀，熱愛聖人的，那是受提拔說情搭救的喜訊，不久，這樣的人便在教門上更喜愛，更熱心，並在後人中出有知識的人，否則，不是真夢。這家人如果是心硬之人，積財之人，欺騙隱昧，行奸之人，妄為弄虛作假的一切罪人，，將預示某家將會失火，或有滅頂之災。如果不是這樣，那麼，危險之災禍將要降臨於他，兩世受傷屬折本之人。
凡夢見到聖人عليه السلام五官不全，是五功中的某功不全，因為主命是身差擔子，念、禮、齋、課、朝要同樣重視，重視或輕視其中任何一件都是庫夫勒，否定一件則是大災難。
夢見到聖人عليه السلام面容，顯憂愁或夢見聖人عليه السلام的屍體，他瘦損、哭泣，都是不好的預兆。在教門上有欠損。相反，夢見聖人عليه السلام笑，是堅固了約會，被揀選，他從跌到上平安地返回。
夢見聖人عليه السلام在走路，是明示，夢者在教門奮鬥，要努力地發展教門，預示他對教門有欠損，他在禮乘上努力，而在道乘上沒有為主道奮鬥，或是在遵行個人功修上上緊，在顧及教門和穆民上欠缺了。夢見聖人عليه السلام講道念虎土白，那是命你勸化教生。夢見聖人عليه السلام巡遊天房是預示夢者朝天房的顯跡。夢見聖人عليه السلام照鏡子是命令教生自覺履行教務職責的顯跡。夢見聖人عليه السلام吃，是命令交納天課的顯跡。凡夢見聖人عليه السلام衣著鮮艷整潔，和一切美好是夢者在兩世美好的景況。夢見聖人عليه السلام贈送他們衣服，給自己或贈送其他物品，預示要努力取得合宜於自己的一切權力，學問技巧。如果努力於教門，鋪寬主道，勸人行善功，他將因此而得到大的價錢。賢性和長生泉的飲水處，如果他預示他，有可能到達於外哩真人的花園。
夢見其它的聖人عليه السلام與夢見天仙相同解釋，都是吉祥，美好歡樂，勝利相助，安寧順利，豐收，風調雨順的顯跡。但欺哄無理的夢除外。
夢見自己變成先知、聖人、天仙、外哩是預示的夢。預示他將如同他們一樣偉大賢施，兩世得到提拔受稱頌和吉慶。如果不是這樣的滿意，就不是真夢，也可能是欺哄和編造。見到學者是學問知識的增加，教門入心，行為廉潔的預示，你看他以後的品級升高，就屬於真夢，不是編造。
（四）夢見天房和禮拜的解釋
夢見天房是遇見穆民的領袖或是自己將成為穆斯林的領袖的預兆。因為天房是代表穆斯林、穆民的領袖的徵兆，天房代表平安，如果天房增大或縮小，預示穆民領袖或教派門宦之間要發生事變。夢見天房在那個地方，即安寧，居民平安吉慶。
夢見朝覲,在天房的一切功修和清掃點香等，是教門成功的顯跡，也可能是權力擴大，事業勝利的顯跡。因天房是望想之人的目標和朝向，真夢之人從此上緊。夢見背向天房或在天房頂上禮拜，或天房坍塌，或陰暗是損教。正信要喪失在會朽的今生，傷了一切昏逃之人，你當對他們說：“你當敬畏真主，我認為你已經出教了”。如果正對著天房禮拜，他禮完到開賽倆目，並出自內心的敬畏真主，是他走聖人عليه السلام的正統之道之人，你已得到真主的指引。因為，禮拜是教門的柱石，若拜不完美，或斷拜壞拜，短缺的程度是代表對教門動搖疑惑。你當勸化指正他，若夢見自己增加了拜功，增加了台格必勒等顯示這個人對教門的主要部分有非議，或行為有懷疑，或是增加減少變更了正信。
若夢見自己朝向相反的方向禮拜是屬於不信前定，抱怨前定或反前定論者；夢見不朝向天房禮拜是宿命論者的顯跡，或是否定選擇之人的顯跡；若夢見自己跟外教人禮拜，或是變更外教，是預示受他們錯誤思想的毒害，而為他們效勞，被他們賞識；若夢見拜偶像，是謊言者不信主獨一之人，或是吃禁物、酗酒、作罪孽之人。銀偶像是淫亂或說話下流，對女子輕薄；金偶像是將有不愉快厭惡、不如意之事發生的預兆；木偶像是預示與反對教門或不誠信教門之人將要和你接近，或與反教之人、外道敵對之人交往；鐵或銅偶像是奔忙於今生，貪了現世丟了真世的喻示；若夢見火焰是入邪道魔教。若是無火焰的火是非法之財帛；若是夢見帶群眾禮拜，他將要掌握一切群眾事務，若他向天房說明他公道，不然是在位之時欺壓群眾，不公道的顯跡；弱夢見外道人在清真寺禮拜，是有無信仰的人或偽信士，壞人混入清真寺或混入教門的顯跡。
（五）夢見叫拜（念邦克）的解釋
夢在朝覲的三個月夢見的人有定成朝覲的喜訊，或是在教門上有威信，或榮譽的顯跡。在其它時間則是有好名聲並會流傳下去的顯跡。
叫拜錯亂是喻示他功修有疏忽或錯誤。叫拜念不完是差欠未還補的喻示；
如果功修坍塌之人，夢見他叫拜，那麼，他將能還補受恕饒承領，顯跡是他圓夢後上緊了，叫拜未完是吉慶善行之人；
若夢在朝覲期間，他有朝覲的顯跡，若不能朝，是功修欠損的喻示，夢見亂叫拜是合法與非法不分之人，包括沒有口喚動用別人的東西；
若用別人聽不懂的語言叫拜，喻示他是常偷竊之人；
夢見建築清真寺是預示教門在生活的好事將要到來，並與穆民大家相關聯；夢見清真寺坍塌則相反；
叫拜樓喻示信教的群眾，建築它是教門團結興盛的喻示，它坍塌是當地群眾有教門上的分歧；
出現新的叫拜樓是新的學者領袖顯現的喻示，從上而下來是功修受承領，從上而摔下來是有背談或者自己有不當之過錯，或是暗示被人議論的喻示；
夢見有人在噴嚏之後說：“祈主慈憫你”是朝覲的喻示，或者是心願之事成全的喻示，病人則是病痊癒，禍患中的人則是開解，健康的若是功修欠損要當心是災難疾病，你對他說：“你速立拜功，祈主護佑“。
在平時夢見理發或剃頭是事情了結，開解的喻示，病人則痊癒，罪犯則被判決，在朝覲期間則是預示朝覲，做生意，經營或冒險之人夢到它則是損失破產，虧損失敗的喻示，你當告誡他在教門上費用或抽天課，改變行道。
如夢見上敏拜爾講道，如果他有講道的身份和能力，是喻示他勸化人，那麼，他將獲得權威和尊敬最高的喻示。如果無講道的身份和能力，則他是干罪之人，或是案發判刑處死的凶兆。商人夢見它或是叫拜，則是偷竊之顯跡或是奸詐奪財之人的喻示，有不善顯跡的是惡行敗露，快被審算的喻示。
（六）夢見《古蘭經》或其它經典的解釋
夢見經典是吉慶的，若念《古蘭經》是哲理和知識增加的顯跡，是提拔，受喜、兩世吉慶的喻示。夢見別人念是結識教門上的有品級遵守之人的顯跡，以致互相勉勵，互相慶賀。夢見抄寫是對教門奮鬥立功勳的喻示。夢見人把《古蘭經》送給自己是喻示將要相遇一位貴人尊者、領袖，或有品級的學者，或是一位有品級的朋友。如果不是陌生人，夢見誰就是誰本人，或家族有違背相反的教門上虧本。若是學者和清廉之人，則是有煩惱之事。若是死去的人，則是請求說情搭救。（有教門之人凡夢見皆是此意）或是差欠關係未了結。夢見把《古蘭經》送給別人是勸善戒惡，傳教的喻示。
夢見贊聖是吉慶之人，喻示他要用言行追隨聖人عليه السلام，那麼，他將是有品和福份之人。若夢見看或念其它經典是學習的主命不完善，要努力學教門知識和技能的喻示。若聽見念是直夢，是什麼內容就從它上推理解釋。
白衣人、白鬚人、清廉人、老人在夢中所說的是曉諭，當重視分析，當心有預示和顯跡。要分辨是否《古蘭》聖訓中的話。破衣人、黑面人、髒人、乞討人，一切怪狀之人所言所行只是打擾，對夢境言行要做相反的推理分析，夢見日、月、星辰、燈燭、《古蘭經》在自己的家裡是與有品級的尊者領袖，學者見面的喻示。
夢見打開的《古蘭經》是喻示遵經據典，小心行教之人的會面、結識。關閉的《古蘭經》是在念和遵從《古蘭經》上放鬆，疏忽之人。夢見沒有適當的地方放《古蘭經》，是沒有開完經，就去了經的喻示，應補開再封印它。若夢見念《古蘭經》不同的章節，有不同的喻示，不同的章節有不同的解釋。夢見蜜蜂是喻示《古蘭經》，夢見蜜蜂落在什麼地方，喻示什麼事情（如落在腳上或叮咬是喻示離開 出走，趕路，落在嘴上是喻示說善言，勸化辯解，秉公作證，戒謊言穢語等），見《古蘭經》是知識哲理的喻示，是教傳《古蘭》的喻示，對於作惡的人是警告國法，將憑著《古蘭》來判決，預後不良。
（七）夢見天堂、火獄、復生日、登霄的解釋
夢見天堂是真夢，夢見自己進天堂是功修受領承，善行被接納，罪過被恕饒的喻示，復生之後，主必賜給他天堂，如果夢後功修上緊，就是這樣的解釋，若墜落則不是真夢。夢見自己吃天堂中的果子，是在教門上說或做有益的喻示，若是一合夥人同吃是與有品級之人交談受益的喻示，如果沒有吃，是他辦了一些有益於教門的事，真主還未記錄還報他，或是有沽名釣譽行教門之人，或是對己無益，若用天堂之泉水，穿仙衣喻示真正是敬畏真主之人，將得兩世的大恩。若夢見天堂的花園，流泉，仙女，侍奉的仙童，吃仙席面，玩樂嘻戲和一切歡樂的恩典，是預示兩世的幸福和吉慶，夢後受到今生的災難，痛苦是罰贖試證免罪得恕饒的請帖。
若進天堂進不去或被人拉住，則是對人有差欠，虧損，沒有得到受虧者的原諒，進天堂走很多的路或勞累乏力是喻示功修善工的缺損，在顧及穆民和教門上的缺損，是重視個人功修而放棄了社會和群眾之人的曉喻。夢見被趕出天堂是喻示違背主命，吃禁物非法或受惡魔壞人打擾或誘惑的顯跡，若夫妻的一方不是行教門的，則是被一方阻擋，影響或控制，他對教門的言行，他讓退或欲順從它。
遊玩天堂，是賢德之人的喻示，若他是替聖春教的人則是賢品的顯跡。
夢見火獄是大警告，若進它是大罪失足，將遭毀滅的凶兆，你叫他速悔罪戰勝私慾自性，力行善功。若夢後如常是大警告，若遇塵世的憂愁和災難，不幸是討白受准的顯跡，若塵世的一切好起來或富裕則後世或不久將有大災難，夢見游火獄是對罪人的緩刑，若夢後力行教門了，則是真夢，若墮落如初則是正信被拒絕，後世入大災難，今生勞，緊，愁，苦，迷誤的喻示。
復生日：是公道和平友愛的喻示，在作惡干罪之人上是警告，在善行之人上是報喜，對非議之人是真主將懲罰的預兆，因復生日即是還報日，審判日，賞罰日，在受壓迫之人，受虧之人，受難之日，即是轉機了結得到支援開解的預示，夢見站在真主御前是最美好的、最合心願的夢，他的事業最有活力，他屬近主之人。
夢見復生日的一切恐怖是激勵奮鬥之人相助他成功，叫他近主愛聖的喻示，在復生日與人爭吵是虧枉或被虧枉，是此人的債務欠損，沒有了結，有不原諒，拿問的喻示。
（八）夢見未來之事的解釋
如夢見爾薩降世，末日降臨，邁赫底伊瑪目等一切未來必定到來之事，是為正道奮鬥，喜主愛聖之人，他是有復興正教能力之人，真主已選他為賽半布。若是無行為之人則是大警告，如夢見一些事不久，即被事實所證明，那麼他已到達了賢人外哩的品級，若他是廉潔敬畏，功修上緊之人，就是這樣，若相反，便是出現了末尾時光的神童或有特殊能力的反證之人。（註：到末尾時光神童要出現，真主用無正信，外道無信仰之人出現奇跡來證實真主的全能和古代到穆聖عليه السلام一切奇跡的真實存在。）
（九）夢見محى الدين穆罕引迪尼和正統傳替的各代道長的解釋
喻示他已入在了古蘭的真光之中，他已在大道上通行了。他達到於侍奉者的品級。在他上已有真主的偏愛，他是戀愛教門之人，他在行虧與出醜上平安了。在見主之日便得了脫離。那些干罪之人在他上無干，你抓攬了引領之人的蹤跡，大膽低賤之人和違命折本之人，他們歪邪的禍患在跟隨真諦之人上和夢見道長之人上得了平安。
無知之人總不知夢見道長之人的貴重，（太陽落山了，星星燈燭是帶夜路，指方向的標識。）在編造，尋找毛病之人上，真心侍奉之人是堅持者，永是讚美者。他全信無傷，待到醒來淚沒有干，他稱心如意，吉慶，容光滿面，那受特選的大價錢，是看守在誠實的院子裡。他是害怕真主，指望說情，他跟隨揭開機密的人，安慰是保護倚靠伊斯蘭的教門。因為夢見道長之人是追隨之人，聽從口喚之人，是侍奉之人，追隨穆聖عليه السلام便是抓攬有知識之人，忠信、尊崇、餘光並結為朋友，醒悟便就成了家下人。他脫離了圈套，會聚了賢性，那使單珠子不尊重引領迷誤的一切人，他乃屬於追隨傳替的道長之人，聽從真主口喚之人，喜愛夜明珠。而在末尾時光，尋求救渡的尋求之人，他夢見了道長是因為人們一直熱戀他們心上的領袖，引導正道而親奔，使他們得到兩世脫離的替位人。因此，夢見道長之人是最吉慶的，在末尾時光只有追隨道長，服從穆民的領袖，服從領袖是聖訓，因聖人عليه السلام是說情搭救、允許救渡他們的。
夢見道長是喻示我們遠避嫉妒自大錯誤道路的。那些說無益的話，又自己迷誤，經常編造的一班瞎子，偽學者，是落入折本之人，罪惡、黑暗跌倒在強斷偏執和無益的辯證的傷害之中。也是喻示你們不要接近迷誤，更轉在參悟真主上。無份的那些赤身裸體，在審算日推委罪責，在今生無知於正道而假裝成識路的商人的偽學者來動搖你們的正信。我們遠避他就是你不要依靠他們，而是根據《古蘭》的正確解釋。如同接近聖人عليه السلام時光最近的《魯白》一類的註釋，你追隨穆聖عليه السلام的行持，不要貶損降低，不要胡言亂語，而把誠信放在穆聖عليه السلام說情搭救的山頂，是說情搭救的親奔者。因為夢見道長之人已從落入無相助、無歡樂、罪孽的漩渦無干了。這就是端正的道。