跟周公一起學解夢
師傅留的另一份作業
這天．周公收到師傅姜子牙發來的一封E—mail，不』信中姜子牙又給他留了一份作業：為什麼會有夢?夢是否為孤立的?
周公收到姜子牙的作業題目後，便開始整理和收集這方面的相關資料。很快地他便給師傅交上了一份答卷：
夢是潛意識的產物，如果說潛意識如同一個母親，夢就是她的一個精靈古怪的孩子。但是潛意識這個母親絕不是只有這一個孩子。
神話、童話、民間傳說、非現實的文學藝術作品都是潛意識的產物。可以說，它們就像夢的兄弟姐妹。它們和夢一樣，使用同樣的原始邏輯和象徵方式。因此，在我們現代人的日常思維看來，它們都像夢一樣奇異荒謬。
他們和夢不同的只是一點：夢是一個人潛意識的產物，也只是對一個人有意義：而神話、童話、民間傳說、非現實的文學藝術作品等等，是可以在人與人之間交流傳播的，是一種民族的文化意識。
在遠古的時候，人們認識世界的方式就是像夢一樣的象徵方式，所以原始人之間交流時，所用的形式也就是類似夢的方式，用形象化的事物，進而用神話和傳說。
如果一個原始人看到鄰家少年像獅子一樣威風勇敢，在他的心裡就會把這種相似當成相同，想：「他是一隻獅子」；看到這個少年被別的部落的一個少女強烈吸引而不能自拔，他就會想：「這個女孩是狐狸或者蛇。」所以在原始人那裡，夢的世界和醒的世界更相似些。
當他們之間交流時，他們也就會用同樣的方式交流，他會對其他人說：「這個孩子是隻獅子，他肯定是，我看到過他一個人打敗了十個敵人，不是獅子怎麼可能做到?唉!可是這個獅子被那個部落的一隻狐狸或蛇給迷住了。他現在已經不行了，他飯也不吃，酒也不喝，總是圍著那個女人的房子轉。」
而這樣的交流就可能產生一個神話傳說——一個獅子如何被蛇誘惑而失去力量的故事。一個神話、童話、民間傳說、非現實的文學藝術作品和夢的不同就在於此，通過人與人的傳遞，神話越來越具有普遍性，能夠反映大家的心理，從而得以不斷流傳。
神話、童話、民間傳說、非現實的文學藝術作品都是大眾共享的夢．而夢是個人獨有的神話、童話、民間傳說、非現實的文學藝術作品。
也許有人會說，文學藝術作品不是原始人的作品。實際上，文學藝術作品雖然不是原始人的作品，是任何文學藝術作品都含有一定程度的白日夢成分。都是日常的思維和人潛意識中的原始象徵思維的混合。文學作品中含日常思維越少．潛意識原始思維越多，它就越顯得奇異、不現實，越像一個夢。文學作品中含日常思維越少，潛意識原始思維越多，寫作的過程就越像做夢——不由自主、形象、生動。
福樓拜寫作《包法利夫人》，當寫到包法利夫人自殺時，福樓拜感到自己口裡有毒藥的味道——他就是在做夢。
作家有時無法控制筆下人物的命運，比如不想寫她自殺，但是卻不由自主地寫她自殺，彷彿書中的人物確有自己的生命。這就是因為作品的創作有時是潛意識的活動，而人對自己的潛意識——例如對自己的夢——是無法完全控制的。
一般的言情、武俠小說往往是較淺層的潛意識的產物。所以不很神秘、深邃．對人的震撼力也較弱。而一些偉大的作品是深層潛意識的產物，是原型形象的展現，所以神秘、深邃，雖然我們不一定能理解，但是我們肯定會被深深觸動。例如．歌德的《
浮土德》就是這類作品。浮士德就是一個原型形象，象徵著永遠追求探索的精神。書中的魔鬼也是一個原型形象。
所以我們說前一種作品「淺北，後一種作品「深刻」，因為它們分別來自我們潛意識的淺處和深處。
好萊塢被稱為造夢工廠，也是有道理的。好萊塢的電影實際就是一個先由編劇做出來，再讓演員表演出來的夢。大眾看了電影，彷彿自己做了一個夢。既然神話、童話、民間傳說、非現實的文藝作品都和夢一樣是潛意識的作品。我們可以用解夢的方法來解釋這些「大眾的夢」。
姜子牙收到徒兒的這份作業後，非常滿意，禁不住感歎道：「周公不出時日，便：可成為夢學大家」