明代崇禎年間珍本《夢林玄解》
本篇節選自明代崇禎年間珍本《夢林玄解》，詳細介紹了解夢的幾個原則，對研究夢文化者不可不讀。
觀天地之會
如分至有節，建厭有位，春秋之中曰分二分之日。日出卯入酉，晝行地上，夜行地下，皆一百八十二度半強。故晝夜長短同也。冬夏之中曰至，夏至者，陽極之至，陰氣始至。曰北至是長之至日影短至也。冬至者，陰極之至，陽氣始至，日南至日短之至，日影長至也。建厭者，日辰所會也，斗柄所建為陽建，正月寅，二月卯，三月辰，順數也，日前一次為陰建正月戍，二月酉，三月申，逆數也。陰建，即月厭也。厭對者，正月辰，二月卯，三月寅，亦逆數也。四月陽建干已，破干亥。陰建於未，破干癸。是為陽破陰，陰破陽，故四月有癸亥十月有丁已，皆為天地交會之宸也。占夢者，必考於其會，始能按候而定吉凶。
辨二氣之乘
如制伐陰義專及王相眾休囚也。干克支制，支克干曰伐。干生支日陰，支生干曰義。干支比和曰專。王所勝者死，相所勝者囚。故春則木王，火相，土死，水休，金囚；夏則火王，土相，金死，木休，水囚；秋則金王，水相，木死，土休，火囚；冬則水王，木相，火死，金休，土囚也。（王者旺也）占夢者，必究干支生剋之情，王行勝敗之實而後可迎其氣以詳之。
審三辰之象
如宿舍輪轉及五星所行合散犯守陵歷斗拍彗孛飛流與日月薄蝕暈適抱珥之類也。宿舍者，正月日躔娶訾，於辰在亥二月日躔降婁，於辰在戌之類，而二十八宿，輪轉於日辰，歷七元而始周也。五星同捨曰合，變為妖星曰散；寸以內光芒相及曰犯，居其宿曰守；相冒而過曰陵；經之曰歷，相擊日斗；相逼曰拍；光芒偏指曰彗；氣四出曰勃；自下而升曰飛；自上而降日曰也。日用無光曰薄；虧毀為食；將食先黑曰適；形如背字曰背；氣向日曰抱；形點黑白曰珥。占夢之必探宿舍所臨，而五星者變，日月之異，皆不可不精察以為推者也。
貴賤有別
帝王有帝王之夢，臣宰有臣宰之夢，聖賢有聖賢之夢，常人有常人之夢，以至工賈商農輿台廝僕則有工賈商農輿台廝僕之夢。窮通榮辱，成敗虧盈，各緣其人，而為推測，不得以至卑至踐者，乃妄以尊貴之象加之耳。
邪正有分
吉人獲吉夢，夢則吉矣，德不足以當之，雖吉亦凶，胡可辜也？吉人獲凶夢，夢則凶矣，天必有以估之，雖凶亦吉，猶可避也。至如中懷惡意，夢得吉占，是必所以速其禍，實抱仁心而反罹凶兆，是必所以玉其成。君子當察人之為邪為正，為邪中之正，正中之邪，則吉凶如列了，禍福如隨影也。
吉凶有概
見夢鮮美開明之象，皆吉；污穢傾晦之象，皆凶。優俳戲弄之類雖吉成虛。妖異幻妄之事雖凶必散。若天清日麗，宮宇莊嚴，服飾新整等類，吉徽也。或天清而忽暗，日麗而忽昏，宮宇服飾初完好而忽頹敝，則吉裡藏凶；若塗濘水濁，形體臭穢，草木枯槁等類，凶兆也。或塗濘而忽開，水濁而忽澄，形體草木污朽而忽鮮潔，則凶中帶吉，以至吉之為虛，凶之可散。占夢者，皆當以類推之，毋庸執泥。
敬肆有端
禍兮福倚，福兮禍伏。天道無常，惟人自召。故夢瑞而德益修者，福必臻；夢瑞兩縱恣者，福轉為禍矣。夢妖而驕益甚者，禍必成；夢妖而戒懼者，禍轉為福矣。故夢之妖瑞，視乎其人之德不德。召感見微，轉移呼吸，不可不慎，豈執經而論哉！
夢變
見一夢而種種傳變，如俄見白日，日出忽雨，才得歡笑，笑者隨泣，方登山而泛舟，乃舟行陸地．頃立地而升天，若天包我闥。又如一寢之夢，或屢遷多化，或屢夢不更，或百物代至，數事一時夢固多端，記宜全備。倘夢者，不能詳其前後。述其始終，故佔有不中，非占者過，夢者過也。或夢審矣，而佔著不能連類博觀，精泰通變，故佔有不驗，非經之陋，乃說之陋也。是故占夢者，必求其備，審其變，稽其微候；內考其性情，外推王相、庶幾凶吉之符，無毛髮之爽雲。
夢寄
凡見夢而互相微應，如他人之夢，忽見諸我，已身之夢，反見於人。故臣有忠良，主得之夢；子有賢貴，親得之夢；夫有榮顯，妻得之夢；人有窮達，友得之夢。或共寢而夢各異，或隔絕而夢實同，逮至久不相見，素不相識，遠不相及之人，本無緣感，突如托夢，甚是神靈昭現，英魂嚀誠，凡此之夢皆宜精詳細究，得之意向之先，乃可推其奧妙也。
夢有不佔，佔有不驗
不佔有五：神未定而夢者，不佔；妄慮而夢者，不佔；寤知凶厄者，不佔；寐中撼病而夢未競者，不佔；夢有終始而覺佚其半者，不佔。（寤知凶厄，覺而既知夢之凶兆，不可強佔也。病，驚病也，故夢景不終）不驗有五：占夢之人昧厥本原者，不驗；術業不專者，不；精誠未至者，不驗；削遠為近，操大為小者不驗；依違兩端者，不驗。（夢本遠，而強以近；夢本大，而強以小；是謂削揉也。前以為吉，而後以為凶，既信其凶，而後疑其吉，是調依違也）是非剖宗領竅，何由洞本晰幾，雖古法盡存，尚難盡測，故先師嘗戒數占。
夢無晝夜，必有吉凶
凡人覺而興也，形役寐而寢也，神遊形有興寢。古今，一晝夜也，晝夜，一息也。固有辨乎形神，必無分於晝夜，占夢者。勿異視焉。
怪異無占，尋常有驗
如所夢之兆，雖奇誕可驚而原其情事，真屬荒唐迂謬者，經固無占，強佔不驗。又如夢甚平常，似無足異，而究其根由度其時勢，非無關係者經縱無文，比類而推，則亦有驗，不可忽也。
仙神靈秘，未可妄占
凡泛常之夢，不必用占。唯精誠所感，神靈所告者，方為可占。或神靈指示姓名、數目，文字、器皿之類，如天機微露不盡洩漏者，必俟後應，乃見靈驗。雖善佔之士，不可妄占，姑識始末，徐以待之，又或冥免報復，夢既天象，機難懸揣也。