解夢全書(靠得住的夢)
人的心理極為複雜多變，往往對一種心理現象，可以有許多種不同的解釋，甚至有完全相反的解釋，而每種解釋都能找到一些事例作證據。對夢的解釋也是一樣，上述各種觀念都能找到證據，聽起來這些證據也都頗為有力。但是，如果站在嚴格的科學立場上看，上述幾種觀點所依賴的證據卻都有些不充分。
靠不住的夢
靠不住的夢觀認為夢沒有意義的巴甫洛夫式的解釋，在邏輯上不成立。因為它混淆了生理——心理兩個層次，或者說，他忽略了夢的心理意義。在生理層次上，或許可以說夢只是大腦皮層的殘餘活動。（現代對夢的生理學研究發現，問題也不是這麼簡單。）但是這並不說明心理活動是無意義的，大腦皮層部分活動並不說明其心理內容也只是部分殘片。
夢是預兆這種觀念的信仰者舉出了許多例子，證明某個夢兆出現後的確發生了相應的事情。但是他們忽略了這一點，夢也常常有預兆未實現的時候。從來沒有人統計過夢兆的準確率。例如，說夢見棺材會陞官發財。假如某一個人夢見棺材後過不久真陞官了，這個夢就會眾口相傳，作為準確預見的證據。而另一個人他夢見棺材沒有陞官發財，就不會有人提起這個夢。因此，也許實際上夢和後來的事並沒有關係，夢見棺材後升了官，只是一個偶然的聯繫？
更何況，許多預兆性的夢，也許完全是偽造的。周文王遇見姜大公，認為他是很好的人才，想破格提拔他，又怕群臣不服氣。於是他假說自己做了個夢，夢見先王讓他去某處找一個什麼什麼樣子的老人作輔佐。這樣大臣們就同意讓貌如“夢中人”的姜大公作“總理大臣”了。周文王被譽為聖賢尚且如此，後世皇帝和想當皇帝的人，以及其他懷有政治目的的人，更不用說，也會編造預兆性的夢去達到自己目的了。
何況，一件事被傳得越來越神更是常有的事。
夢的靈魂活動的說法更是難於證實。因為我們無法證明靈魂存在。如果說因為有夢所以證明靈魂存在，因為靈魂存在所以有夢。這就成了“循環論證”。何況這種說法還有它難於解釋的現象。如果某甲夢見某乙是某甲的靈魂遇見了某乙的靈魂，那某乙在同夜也應該遇了某甲才對。可是實際上兩個人在同一天夜裡互相夢見對方的例子卻很少。多數的情況是，某甲在夢裡用刀刺死了某乙，而某乙卻一點也沒在夢裡感到疼痛，也根本沒見到某甲。
認為夢是身體狀態或病變反映的人，一般還可以找到一些例子證明他們的觀點。但是，這種解釋只適用於少數的夢。多數時候，我們沒有任何病變，身體沒有什麼特殊情況，也沒有飢餓。口渴。寒冷等感覺，卻仍然在做夢，這些夢就需要其他的解釋了。
靠得住的夢
弗洛伊德提出夢是願望的滿足，並且發展了科學的解釋法，＝因此他的證據相對來說可靠性大多了。他的釋夢法可以揭示出夢的顯意和夢的隱意之間的聯繫，從而使他對隱意的解釋更可信。
例如，“她把蠟燭置在燭台上，但蠟燭斷了無法撐直”。
根據弗洛伊德的解釋，這暗指她丈夫陽萎。證據是，這個女子回憶起她聽到的猥褻的歌：“瑞典的皇后，躲在那緊閉的窗簾內，拿著阿波羅的蠟燭……”。
弗洛伊德關心的，主要是如何通過釋夢瞭解一個人內心隱蔽著的東西，而不是如何證明他的解釋如何正確。他就像一個偵探，從一點點蛛絲馬跡中尋找罪犯的蹤跡。他不像法官，要讓每一個證據都盡可能地可靠。因此對於如何發現夢的潛在意義，他考慮得很多，對於如何證明這些意義可靠，他考慮得就稍少了一些。弗洛伊德的理論常常遭到“科學性不夠”的批評，也正是由於這個原因。
本書的前提是認為夢有意義，因此作者有個無法逃避的任務，就是回答：“如何證明夢有意義？”
送你一把量夢的尺子
夢這種現象和許多其它現象不同。我們可以和幾百人一起觀察海市蜃樓現象。虹現象，潮汐現象，而從不可能有兩個人一起觀察同一個夢。雖然我們可以用腦電圖。測量眼動等方法判斷人是否正在做夢，但是我們絕不可能知道他夢見了什麼。因此，證明夢的意義或進一步研究夢，都不能不依靠夢者的自我觀察或稱內省法。如果通過內省和解釋過程，我們發現了夢有意義，這個問題就得到了解答。
但是，內省和解釋會不會不可靠呢？在心理學研究中，內省法是最早被使用的方法，但是後來心理學放棄了這種方法，至今這種方法仍！日不受重視。原因就是內省法有它的局限性。在對夢進行內省時也有許多局限，這包括：
1．干擾。內省活動會干擾正在進行中的心理活動。在半醒半睡時，如果努力內省努力記憶夢，則夢就會停止，而人會醒過來。
2．欺騙。如果一個人講述了一個編造的假夢，或者他改編自己的夢，我們不能直接看出來，判斷真假也並不容易。
3．遺忘。在做夢的時候人不能講述或記錄自己的夢，人只能在做完夢醒來後才能講述夢，而這實際上是回憶夢。
夢很容易被遺忘，所以人們講出來的夢只是真實夢的一些片斷。
4．無法重複。絕大多數夢是一次性的，它們出現一次，然後就再也不出現了。少數夢雖然會重複，但是我們也無法有意讓它重複。我們不能說：“昨夜的夢沒看清楚，今天讓我重新夢一次。”
5．難以控制。絕大多數人不可能控制自己的夢。
在自然科學中有這樣的原則：認為只有兩個以上的人同時觀察的同一事件才可信。並且一個現象必須可以在相同的條件下能重複。如果按這個原則，夢是不可能成為科學研究的對象的。夢既不能由兩個人同時看到，又不能重複。
為了研究夢，我們必須拓展上述原則。我們可以這樣修改：兩個以上的人觀察到相近的事件有可信性，可以以相似的形式重複出現的現象有可信性。
另外，我們還應該有一些新的內省方法。為了獲得對夢的理解，本書作者使用了三種新的內省法。1自然內省法。
即讓夢者講述或圖畫等手段表述夢。2內省印記法。用不同的人的夢或其中材料作旁證。3控制內省法。控制某種條件進行內剩例如，吃鹹菜後看是否做飲水的夢。再如，有訓練的人可以對夢境進行控制。
這些新的內省法可以按以下幾條原則保證可靠性：
一、如果判斷出講述夢的人沒有欺騙的動機，則他的內省報告有可信性。這個原則的意義是，如果講夢的人不想欺騙我們，他的話就可信。
那麼如何判斷講述夢的人沒有欺騙動機呢？這又可以從以下幾方面判斷。
1．如果講述出來的夢不會給講述夢的人帶來實際利益，則他的內省報告不大可能會有欺騙，從而有可信性。
《後漢書·馮異傳》中有一個例子。劉秀問馮異天下的形勢。馮異說現在天下無主，勸劉秀即位做皇帝。劉秀這時講了他的夢：“我昨夜夢乘赤龍上天。”在中國古人心目中，夢見龍或上天都預示著夢者將成為帝王，於是馮異解釋說這夢表明劉秀命定要做皇帝，劉秀也就同意即位了。
這個夢對劉秀就很有益。因為劉秀很想做皇帝，但是按中國人的道德傳統，他又必須竭力推辭，直到有強有力的做皇帝的理由使他無法推辭才能接受。夢就是一個強有力的理由，是他接受做皇帝建議的最好借口。中國歷史上流傳的大量這類的夢，可信度都是極低的。這類夢不可以用來作證據。
2．如果講述出來的夢會給講述夢的人帶來危害，或者包含著講述夢的人不願意暴露的內容，則他的內省報告不大可能有欺騙，從而有可信性。
例如，一農民說他做夢當了皇帝，因此而被皇帝殺死。
他的夢就有根高的可信度。
再有，如果夢暴露出夢者不願意讓人知道的心理內容，如對親人的憤恨。不合道德的性衝動等，這個夢就有一定的可宿度。
某女大學生在旅途閒談中對一個第一次見男學生講了一個夢：“一個男的要給我打針。我有些害怕，那個男人說，不要緊，吃了這片藥就沒事了。”
這個夢的意義是：那個男人想和她性交，她害怕懷孕，於是那個男人說吃了避孕的藥就沒事了。”顯然這個女學生不會願意對一個剛認識的異性公開自己的性生活，所以這個夢也有可信度。
3．如果講述夢的人很誠實，他的內省報告有可信性。
相反，如果講述夢的人喜歡譁眾取寵，出風頭，他的夢可信性就差。因為他有可能故意把夢“改編”得更為離奇，以圖吸引別人的注意。
4．如果講述夢的人對夢沒有一種極為固定的信念，則他的內省報告有可信性。
假如夢者是堅決信仰夢是一種預兆這種信念的，他可能會報告一些夢準確地預見了未來的夢。而實際上也許是這樣，當一件大事發生後，他在記憶中的許多夢裡找到一個和這件事似乎有關係的夢，並且有意無意地改造這個夢，使它似乎成為了預兆。
堅信其他夢理論或夢信仰的人也很容易無意識地歪曲夢，使之與自己的理論信仰相合。
二、如果講述夢的人缺少編造假夢的能力，則他的內省報告有可信性。
兒童的夢報告比較可信，因為他們幾乎不可能編造一個假夢而不被識破。
不瞭解夢的任何科學知識和理論的人，卻報告了一個複雜的並且切合某種理論的夢，則我們認定這個夢有可信性。
例如，一個完全不懂弗洛伊德夢理論的人，卻報告了一個典型的由凝縮作用形成的夢，則有可信性。
三、如果夢者是在剛醒時報告夢，則他的內省報告有可信性。講述夢的時間距夢發生的時間越近，可信性越高。
由於我們對夢遺忘得很快，所以在剛醒時報告夢可以大大減少遺忘。如果一個人講述一個兒個月甚至幾年前的夢，那麼他的講述可信度極低。因為在這麼長的時間內，夢的絕大部分細節已經失去了。
如果在剛醒時就把夢記錄下來，這個記錄也同樣有可信性。
四、如果夢的形式和內容符合夢的一般特點，則這個內省報告有可信性。
例如，大多數夢是主要由視覺形象構成的，很少有長篇對話。那麼某人報告說他夢裡看到什麼事情就較可信，而他說他在夢裡聽別人講了幾百句話就不可信。一般來說，夢中數學計算能力較低，如果有人說他在夢裡準確地計算了複雜的數學題就不可信。
但是，如果夢見有人說了很多話的夢者是盲人，夢中計算能力較強的夢者是數學家，這種內省報告就不能說完全不可信。
五、如果有相似的夢互相印證，則夢報告的可信度增加。印證的夢越多，可信度越高。
假如過去從沒有人報告夢見了有顏色的事物，所有人都說夢是黑白的，只有一個人報告說“我做了一個彩色夢”，我們對他的報告不可輕信。而當許多人都說自己做過彩色夢後，我們可以相信彩色夢確定存在。一般來說，畢竟不大可能有這麼多人說同樣的謊言。
夢的情節也可互相印證。例如，某人報告說他夢中被迫趕，他想跑但是跑不動，後來就嚇醒了。如果別人也報告過類似情節，則這個夢報告有可信性。
夢的結構也可以互相印證。例如，某人報告她相繼做了兩個夢，這兩個夢完全相反。前一個是她和男友一起站在帆船上，周圍是陽光燦爛的大海；後一個是她獨自在海水裡站著，馬上就要被淹沒。
看起來這兩個夢不如說是同一個夢的兩個部分，通過它們之間的對比，說明了這樣一個主題，過去的幸福和今天的孤獨。那麼，事實是這樣嗎？夢會採取這種對比的方式嗎？
如果我們不止一次地發現這種前後對比的夢，我們就可以肯定夢的確有這樣一種結構。
六、如果夢的內容與夢者所受的刺激及生活事件有關聯性，則他的內省報告有可信性。
1．如果夢的內容與夢者做夢時所受到的內外界刺激有關，則有可信性。
例如，睡夢中聽到門鈴響，稍過一會兒夢者醒來，說夢見到寺廟遊覽，塔上風鈴在響。再如，夢中大吃大喝，稍過一會醒來發現自己很餓。
2．如果夢的內容與夢者近期的生活事件有關，則有可信性。
例如，某人夢見一條白蛇咬他。釋夢者讓他回憶前一大發生過什麼事。他說沒有什麼特別的事，只是和一個同學吵過幾句，然後說，這個同學穿的是一件白襯衫。夢和這一事件之間有相關：白蛇——穿白襯衫的人。此夢有可信性。
3．如果夢的內容和夢者過去的重大生活事件有關，則有可信性。
某女生常做一個惡夢，夢見窗子開了，一個長毛怪物站在窗上。據調查，她曾被入室強姦，當時罪犯就是越窗而入的。因此，此夢有可信性。
掌握了以上原則，我們大體就可以判定某個人所講述的夢大致是可信的。當然，實際應用時，不可能每個夢例都能滿足以上所有這些原則。一個夢能滿足的原則越多，它就越可信。
在實際生活中，我發現講假夢的事雖然很少，但是講真夢時加上少量改編刪節卻是極為常見的。
最常見的是和你說：“我有一個朋友做了一個夢，夢見什麼什麼……”。十次中有六七次這個“朋友”其實就是他自己。在這種情況下，一般我不去管他是誰，先釋夢。如果需要瞭解背景情況，或需要聯想，就直接問講夢者。“做夢前他是不是生過氣？”或者“他結婚了嗎？”等等。如果講夢者對答如流，那也許這個夢就會他的，否則他不會對夢者的情況那麼瞭解。如果講夢者說不出來，那也許真是他朋友的夢。
有一次我釋夢，一面釋一面提問，“你這個朋友工作了嗎？是不是想換工作？”對方一一回答。一開始回答時還說“我這個朋友的確想換工作。”到後來她說著說著，就說：
“我就是和這個頭兒合不來，我想今年一定要調走”等等的話了。
在對方不明說的時候，我一般仍不點破，除非對方說出“我”如何如何。顯示自己聰明，能看穿別人，是沒什麼意思的。根據夢，把該注意的事告訴他就是了。
把夢加以刪節也是常見的，刪節方法是把一些不好講的內容省略。這種情況往往可以從夢的前後文中發現不連貫。
但是一般來說，只要不影響釋夢，不必管它。
刪節有時候是無意識進行的，當夢者講夢時，會說：
“這兒有一段我忘了。”這忘了的一段往往包含著不欲令人知的意義。
弗洛伊德發現一個有趣的現象，那就是夢者講夢時順口說的話都與夢有關。比如，一個人講夢，中間忘了一段，他便說：“這兒好像少了點什麼”。經分析，發現他的夢和一件往事有關，小時候，他曾誤人別人房間，正遇上女人換衣服。他看到對方私處，驚奇地發現“少了點什麼”。再有，一個女人忘了一段夢，便說：“這兒有些不清楚。”經分析，她的夢和她現在的處境有關，她有外遇，現在懷了孕卻不清楚孩子的父親是誰。
釋夢中，忘了一段不用管它，先釋別的部分。當把別的部分釋好後，被忘卻的部分往往會從夢者腦中湧出。也許這是因為夢前後有聯繫，這段夢會令人聯想到另一段夢，釋這一部分可以揭示出那一部分夢的意義吧。
改編夢的情況更少，往往只是把夢中的人名改一下等。
經過改編後的夢聽起來會有些彆扭，較容易識別。如果你懷疑對方改編，只要問一句：“這地方好像有些不對，你再仔細回憶一下。”即可。
萬一別人說了個假夢，你沒有發覺，按真夢釋了。當別人揭穿時，你也不必窘迫。中國古代有這樣一個故事：
有人問周宣，“我昨天夢見芻狗，預兆什麼？周宣說：
“你將要得到美食。”過一會夢者果然遇到宴請。後來這人又問周宣：“昨天我又夢見芻狗，預兆什麼？”周宣說：“你要從車上掉下來摔斷腳。”過一會叉應驗了。後來這人又問周宣：“我又夢見芻狗了，怎麼回事？”周宣說：“你家要著火。”後來果然如此。那個人對周宣說：“這三次我都沒有做夢，我是試你呢，怎麼這麼靈。”周宣說：“這是神靈讓你說的，和真夢沒有區別。”那人問：“三次夢的一樣而預兆不同，又是為什麼？”周宣說：“芻狗是祭神之物，所以夢見它本子有飲食，祭完後芻狗被車輾過，所以表示你墮車斷腳，芻狗最後做柴燒掉，所以表示你家失火。”
周宣認為夢是神靈的啟示，這一點我們不能同意。但是，有一件事他說的很對，那就是假夢也可以當真夢釋。為什麼呢？因為人的潛意識會影響人的言行。或用我們的話說，在白天你內心中的潛意識也在活動。當你隨口說一句話時，潛意識會指使你說出和你內心一致的話。曾經有個人主持一個會議，他自己對這個會一點不感興趣，結果在想說“現在我們開會”時，口誤說成“現在我們散會”。這就是潛意識在暗中起作用使他無意中把“散會”說了出來。在一個人編假夢時，也會出現這種無意吐真言的情況。如果你釋假夢釋的很正確合理，這個解釋也一樣能揭示對方的內心活動。
釋夢也要有尺子
在判定夢報告可信的基礎上，我們還有判定對夢的解釋是否可靠是否準確的原則。當一個釋夢者對一個夢作解釋後，我們不是也會問他嗎？“你根據什麼說你的解釋是對的？”判定一個解釋的正確程度，有這樣幾個原則。
一、解釋本身應該沒有內在矛盾，至少可以說明夢的部分內容。
也就是說，夢的解釋至少要能自圓其說，言之成理，要能把夢的大部分內容都加以說明。如果一種解釋能說明夢的所有細節的意義，那就更好了。
例如弗洛伊德的病人的夢：
“夏天，我正走在街上，戴著一頂形狀奇特的草帽，中間部分向上彎曲，帽簷部分向下垂落，而且一邊比另一邊垂得更低。我心情愉快並充滿自信，當我走過一些年輕軍官身旁時，我心裡想：你們都不能對我怎麼樣。”
弗洛伊德解釋：“帽子實際上是男性生殖器官，它中間部分隆起，兩邊部分下垂。她的帽子或許特別應該假定為一個男人，而且最終一個人會說：‘鑽到帽子下去’，（在德語中）這意思就是結婚去。……因此如果她的丈夫具有這樣完好的生殖器，她就不必害怕那些軍官。這就是說，她並不希望從他們那裡得到什麼。”弗洛伊德對這個夢的解釋完全可以自圓其說。而且所有細節都得到了解釋，對各個細節的解釋能相互聯結成為一個整體。帽子是生殖器，這可以說明帽子為什麼中間隆起，兩邊下垂。夢中的“你們都不能對我怎麼樣”，指軍官們不能誘惑她。這和前邊對帽子的解釋正好可以相互聯結。因此，這個解釋有一定的可靠性。
這個原則和科學家提出理論時所用的原則本質上是一樣的。如果一個物理學家提出一個理論，它可以解釋絕大多數物理現象，我們就接受這個理論，說它是正確的。夢的解釋就是一個微型理論。
好的物理學理論應該用盡量少的定理說明盡量多的現象。好的夢的解釋也一樣。好的物理學理論力爭統一，好的夢的解釋也一樣。上例中弗洛伊德用一個性象徵解釋了夢中的所有細節，這個解釋應該說是很好的。
但是，僅滿足這一原則，還不能說這個解釋就一定正確。一個好的解釋至少要部分滿足第二個原則。
二、夢的解釋應該能說明夢與夢以外的刺激或生活事件的關係，並能推斷或預測這些刺激或生活事件。
這個原則也類似於物理學中判斷理論好壞的原則。好的物理學理論應當能預測未發生的物理事件。好的夢的解釋也一樣可以推斷或預測未知的內容。仍以弗洛伊德對“帽子”一夢的解釋為例，弗洛伊德之所以堅信他的解釋是正確的，還有兩個理由：
1．做這個夢的婦女有廣場恐怖症，她擔心獨自外出會受到男人的誘惑。夢的主題是：“如果我丈夫生殖器完好，我就不會害怕誘惑”。顯然夢的主題與這個婦女現在為之煩惱的廣場恐怖症關係極為密切。
2．根據解釋，帽簷應該代表睪丸。夢裡帽沿一邊比另一邊垂得更低。而這個婦女後來證實說，的確她丈夫的肇丸一個比另一個要低。
這種外在證據很有說服力，據筆者的經驗，只要通過解釋夢推斷出做夢者的一件事，夢者就會很信服地接受這個解釋。
例如，一次我給人釋夢。對方說她幾年前曾連續多次做同樣的夢，夢見她趕火車，當她到達車站時，火車剛剛開走。我告訴她可能當時她正面臨一個機會，而她十分擔心自己趕不上這個機會。我問她，那時你是否正面臨著一個改變自己命運的機會或轉折。她說“是的，我正打算去深圳工作。一個同學去了深圳，告訴我那裡很好，但是我擔心我已經錯過了機會，深圳已經沒有多少就業機會了”。說到這裡，她補充說：“現在我才知道這個夢是怎麼回事。當時我認為這個夢不吉利，很厭惡它，連夢裡穿的那件衣服我都不願意再穿……”。我打斷她的話，說：“夢裡穿的那件衣服有什麼特別的地方？我告訴你，夢裡的每一個細節都有意義。你在夢裡注意到你穿的是這件衣服，說明這件衣服必定和你想去深圳的事有關。不然的話，你不會夢見它。”她想了一想，突然說：“是了，那件衣服是深圳的朋友送給我的，就是那個勸我去深圳的同學送給我的。”然後她又說：“你解釋得真準啊！”
三、夢者聽了解釋者的解釋後，應該感到這種解釋有道理，甚至產生恍然大悟的感覺。
據我的經驗，夢者雖然自己不能解釋自己的夢，但是卻可以憑“直覺”判斷出某種解釋是否正確。因此，如果對夢的解釋很準確，夢者就會說：“對，你解釋得有道理”，或說“我明白了。”有些時候，夢者會產生恍然大悟的感覺，並且告訴你：“我完全明白了，太對了。”在這種時候，夢者會對這個解釋堅信不疑。
因為夢者潛意識中是知道這個答案的，只是他自己無法讓這個答案進入意識而已。正確的解釋一旦出現，夢者馬上可以識別出來。並且正確的解釋可以讓意識和潛意識“打通”。
有些時候，夢者聽到一個解釋後堅決反對，堅決不承認這個解釋是正確的。這並不說明這個解釋一定就錯。如果夢者反對時情緒平和，那麼可能這個解釋的確有錯誤。但是如果夢者反對時情緒過分激動，否認得過分激烈，那麼這個解釋也許反而是正確的。這說明這個解釋擊中了夢者的要害，揭開了他的傷疤，展示了夢裡不敢面對的內心中的事實。夢者隱隱意識到了這個解釋是正確的，但是，他害怕讓別人看到他的內心，也不敢讓自己面對自己的內心。出於恐懼，出於自我保護，他才激烈地否認這個解釋。
至此，我羅列出了許多原則，用以判定夢報告和夢解釋的可信度，初看起來，這頗有些煩瑣，但是我是不得不這樣說。如果我不提出任何原則就說：我相信夢是有意義的，那這不過是我的一種見解，或甚至不過是一種迷信。但是，當我列出了這些原則，並且依靠它們對古今文獻上的夢例進行檢驗，依靠它們對我自己所做的夢及其解釋進行檢驗，又對我所解釋過的那些別人告訴我的夢進行檢驗之後，我可以很有把握的說：大多數夢肯定是有意義的。至於有沒有無意義的夢，我還無法肯定。
夢需要解釋
再回頭看看在本書一開始我說的那個夢。我寫這個夢沒有欺騙動機。因為我不可能因此得到什麼好處。在寫下它時，我也不知道它有什麼意思。過去，我為了研究夢，養成了這樣的習慣，早晨一起床就記錄下來那些印象深刻的夢，因此這個夢的記錄也不會有記憶上的錯誤和混淆。
我對這個夢做了這樣的解釋：
寶石和飛是這個夢的主題。寶石往往代表某種珍貴的事物或代表財富，飛有許多意義，如超越，超脫，成功等。
“我繞著街道和房屋飛，我能看到別人的屋子，和屋裡的女人。有人驅趕我，我飛向天空。”這表現出我對街道。
房屋和女人——世俗生活的追求，但是我在這裡感到了壓力和失敗感（有人驅趕我）。“我飛向天空”，這是逃避，也是超越。我通過超越現實來逃避現實。
“這時我看到地上有許多人爭奪綠寶石，我也想去搶，可是卻不敢。”
20世紀末的中國，追求財富的潮流勢不可擋，人人想發財。當然我也不反對做個富翁，可是我不想“下海”，不想涉足商界，因為我有些害怕那種競爭激烈的生活。
“於是我飛到高高的冰山上，這山叫鳳凰石山，我在上面撿了幾塊冰，有白的。有紅的，有綠的。”高處是精神的領域，也是寒冷的地方。那裡只有冰，純潔的冰，卻沒有房屋、女人和財富。這無疑是我現在從事的事業——學術研究與思考的準確象徵。
“後來我驚奇地發現，冰是寶石；白的是鑽石，紅的是紅寶石，綠的是綠寶石，而別人搶的寶石只不過是糖塊。”
實際上，思想的成就。精神上的收穫才是最珍貴的寶石。一般人爭奪財富，財富固然有價值，但也不過相當於糖塊而已。
這個解釋能自圓其說。而且它恰好與我當時的現實處境有關。當時，作為大學教師，我的收入極低，是大飯店一般職員的1/4，一般工人的1/2，只比一般工人的退休金稍高。
我認真地考慮，是繼續做學者，還是做廣告人或記者。
對這個夢的分析，我感覺是正確的。在我的內心中有一個聲音，“對，這個夢就是這個意思。”
這個看起來很荒誕的夢，其實有著很現實的意義，不是嗎？