解夢全書(奇夢共欣賞)一
有些夢和一般夢明顯不同，例如恐懼的惡夢，比如在夢中夢到自己做夢，比如一面做夢一面又知道自己做夢，比如預示了未來的夢等等，這一章我們談談這些夢。
惡夢不少人在夢中都遇到過這種情形，可怕的敵人出現在面前，而自己卻一動也動不了，胸口好像壓著個重東西似的令人喘不過氣來，你害怕得要命，想叫喊卻又叫不出聲來。
這就是惡夢。
古人想像惡夢是精靈鬼怪引起的。《聊齋誌異》中有多處描寫一個人被怪物壓在身上。
其中有個故事是說，主人公看見一個醜陋的女人和一個男人到了他的床上，似乎看不見他的存在。那個女人要同來的男人和刀剖開他的腹部，把腸子抽出來。抽出來的腸子就堆在那個人身上，越壓越重。那個人也越來越昏怕，但是卻動不了。後來，經過長久地掙扎，他終於大叫一聲把腹上壓著的腸子推開了。於是那兩個人也不見了。
這是一個典型的惡夢，但是《聊齋誌異》卻把它當成神怪故事了。
還是一個《聊齋誌異》中的情節，一個人午睡，外面正是雷電交加，忽然他感覺有動物爬上了他的腳，腳隨即使麻痺了，動物順腿往上爬，爬到哪裡那裡就不能動了，（好像這動物是特效的麻醉藥似的）當動物爬到他腰部時，他一把抓住了這個動物，卻發現這是隻狐狸。
當然，這只是一隻夢中的狐狸而已。然而，當這個夢被當成真事傳出去，而且越傳越神，傳到蒲松齡那裡時，就成了一篇優美的神狐的故事了。
從夢的時間上看，可以把惡夢分成兩類，一類出現於我們睡得很深的時候，一類出現干將醒未醒時；前者又稱夜間恐懼，後者又稱焦慮夢。但是我們不必分得那麼清楚。
兒童做惡夢的次數比成年人多，這一方面是因為兒童分不清現實與想像，所以更容易害怕。他會真的擔心床下會有一隻老虎，或者會有一個青面獠牙吐紅舌頭的鬼。再有一方面是兒童擔心的事也的確較多。最主要一件事就是怕父母不再愛他們了，這對兒童來說是無比恐懼的。
有些兒童的惡夢與出生時的經歷有關。有研究指出早產。難產的兒童多伴有惡夢。例如一個7歲的兒童經常夢見自己在水裡游泳，蛇纏住了脖子，並且拚命擠壓他，他痛苦地掙扎，哭醒後還呼呼地喘著粗氣。
原來這個兒童出生時被臍帶纏住脖子，險些窒息而死。
這個痛苦的出生經歷在他童年的夢中反覆地出現。被產鉗夾住頭部出生的兒童，也容易在惡夢中復現這個經驗。如，有一個看過《西遊記》畫書的小朋友，就做惡夢自己也被帶上了緊箍咒，在水裡直打滾。他反覆多次做此惡夢，以致怕聽。怕看任何和孫悟空乃至《西遊記》有關的內容。我和小朋友及他的父母一道分析才發現，他的惡夢與他出生時的痛苦經驗有關。
青少年的惡夢往往是一種努力擺脫父母從而獲得獨立的表現。青少年惡夢中的可怕人物往往是父母化身，通過把父母想成可怕怪物，自己就可以離開他們。在讓小孩斷奶時，有些母親會在乳頭上抹一些辣椒，讓小孩受點苦，他也就不吃奶而改吃飯了，這對孩子是有益的。如果孩子擺脫不了對奶的依戀，他將會營養不良。同樣，青少年在心理上也應該斷奶了，他應該不再事事依賴父母，應在情感上獨立。於是夢就在父母形象上“抹上辣椒”，好讓青少年怕他們，避開他們，這對青少年也是有益的。
傳說中有些怪獸會吞食自己的子女。如果父母不願讓子女獨立，他們就在一定意義如同那怪獸，從而也在子女的夢裡成為怪獸。
在父母與子女的關係中，不論從母方還是孩子方都是要獨立與不獨立之間的矛盾。青少年一方面盼望自己獨立，另一方面又害怕獨立，害怕獨立承擔責任，而且後者往往是潛意識的。所以青少年更容易把自己的這種恐懼投射到父母身上。而在父母那裡，一方面是期望子女自立。自主，另一方面也不願意改變原有的孩子對自己的依戀，當然後者也主要是潛意識的，是父母自己不願承認的。所以青少年的不少惡夢中就把獨立的、恐懼的、變形的父母樣子表達出來。
萊格夫特舉過一個惡夢的例子：
一個年輕人連續凡夜夢見自己跌進了一架龐大複雜的機器，眼看就要被肢解，才一身冷汗地驚醒過來。那機器是脫粒機和發電機的復合體，而這兩種機器都是他小時候在父親的農場常見的。
原來這夢表示他、些落進了父親所設的機關，幹上了父親為他選擇的職業，而他對這職業既沒興趣，也沒能力。
由此可見，惡夢和一般夢的解法是一樣的。不過，“在惡夢中驚醒”這一事件是一般夢中沒有的。這一事件也有意義。驚醒時在夢中的處境，就是夢者現在的實際處境。比如年輕人已經被父親說服了，這在夢中表現為已跌進機器裡，還沒有被肢解，表示事情還可以挽回。“驚醒”表示自己突然醒悟了。
惡夢在這時是一種警告，警告你一個危險已經臨近。
在青少年的惡夢中，還有一類，尤其在男性中與閹割恐懼有關。例如有個15歲的中學男生，一段時期內他反覆幾次夢見一個妖怪或鬼拿把菜刀要切掉他的鼻子，因為他的“鼻子太高了。”這是比較典型的閹割恐懼的夢。夢裡的“鼻子大高”是陰莖勃起的象徵。
有時惡夢是一種創傷經歷的回憶。遇上過火災、地震、車禍，或被搶劫。強姦，事過後恐怖的被害者會一次次夢到那個情景。這種惡夢用不著釋，它只是再現那個創傷性事情而已。既然那件事如此恐懼，人為什麼還要一次次夢見它，而不把它盡快忘掉呢？這是因為那件事還沒有被解決完。一個強姦被害人一次次夢見被害，是為了提醒她自己，“你還要再想想，為什麼你會遇到這種事？怎麼樣才能保證以後不再遇見這種事？再遇到危險應該怎麼去應付？這件事對你心理會有什麼影響？”這些都要去想明白。一天不想明白，這個惡夢就一天不會消失。雖然隨著時間流逝，惡夢出現次數會漸漸減少，但是不知什麼時候，它就會又出現，就像埋伏在心裡的一條惡犬。
這裡舉一個例子：
房問的牆壁和天花板都被塗成了白色。在朦朧的意識中，她想說：“我討厭這裡。”可是她發不出聲。
這裡總是如此。連緊貼在白色細長天花板上的日光燈、沾滿淺褐色污潰的白色窗簾，也都同往常一樣，在靜寂中使人感到陣陣寒意。
她躺著用手掌體味那堅硬檯子的感覺。狹小的檯子上似乎鋪了一塊薄薄的布，那塊布的粗糙感覺也同往常一樣，本來她覺得對這裡的一切都瞭如指掌，但她卻像第一次來到這個房間一樣忐忑不安，她不斷地變換著視線，不安地抓著檯子的邊緣。四周的牆壁離她很遠，她孤零零地躺在寬大的房子中間，莫名其妙地感到惶恐不安。
遠處傳來了說話的聲音。但是男的還是女的，說的是什麼卻一點也聽不清楚，只是能感到有好幾個人在說，那聲音像波浪一樣傳播開來。聲音和這白色房間裡刺眼的光線一起，刺激著她的感官。聲音碰到堅硬的牆壁反射回來，裹住了她的全身。時而傳來夾雜在聲音當中的“喀嚓喀嚓”的金屬撞擊聲。似乎任何細微的聲響，在高高的天棚下都放大了許多倍，凜然地顯示著自己的存在。她的手依然緊張地握著，聽著四周的聲音。她感到既不冷也不熱，似乎她的體溫擴散到了整個房間。
過了一會，室外傳來了拖鞋的聲音，拖鞋發出吧嗒吧嗒的聲響，由左向右從她的腳下通過。她的後背突然感到了自己的心跳，覺得包圍自己的略帶暖意的空氣是那麼地不可忍耐。
我到底要在這裡呆到什麼時候呀，我自己並沒有打算呆在這種地方。她自己知道，由於焦躁，額頭已經滲出了汗珠。
“真討厭！”待她清楚地發出聲音說出這句話的時候，她已經下定了決心要離開這裡。像波濤一樣的人聲已經不知在什麼時候消失了，嬰兒急切的哭聲佔據了剛才的空間，這就像一個信號，她從檯子上滑了下來，大腦還處在蒙隴狀態，也沒有已經踏在地板上的實在感覺。另一方面，她現在才感到，其實這問房比她躺著時候的感覺小得多。
“我得回去。”她自語著尋找出口。她以猶疑的腳步向一側的牆壁走去，好像她最初就知道、向那邊走是天經地義似的。不知什麼時候，那面牆上出現了一扇拉門，在檯子上躺著的時候她一點也沒發覺。這扇拉門與這白色的房間極不協調，顯得很陳舊，寒酸，下半部用繹紫色和藍色畫著一把茶壺，她覺得這個茶壺似乎在哪見過。來到拉門前面，她猶豫地向四周望了一下，但似乎別的地方沒有出口。也許，這一點她本來就是知道的。
在她終於伸出手要找開拉門的時候，突然想起了一件事，那就是每次她打開這扇拉丁7都會出現恐怖的事情，這扇門是開不得的，只有這扇拉門是絕對不能動的。
恐怖突然向她襲來。為什麼每次都要站在這扇拉門的前面呢？為什麼在這裡會有這麼破舊的拉門呢？真是豈有此理！我真討厭這拉門。她注視著眼前泛黃的拉門紙，身體一動不動。儘管如此，說討厭的自己的手，還是押向了拉門。
“不，我討厭你。”恐怖與焦躁打亂了她呼吸的節奏，泛黃的拉門看上去似乎也傾斜了。莫名其妙的恐怖使她全身僵硬。“到底……這到底是……”她竭力想用這不成聲的聲音喊叫。
緊接著，她並未想打開的拉門不知何時開了，她腳下雖然感覺到了門檻的凹凸，但她必須站在那裡。
面前是火焰般紅色的大海。
波濤不興，發著黏稠、呆滯的光的鮮紅的大海就在她眼前，使人感到生物體體溫的大海就在她腳下。
她站在紅色大海的迪上，不知不覺地流出了眼淚。從哪兒都出不去的絕望和翻滾的紅色海洋帶來的恐怖，使她除了哭泣以外不會有別的反應。
每次都是如此，哪兒都走不通了，這下完了，這下完了遠處傳來了哭泣的聲音。過了一會，待她發覺這是自己的聲音時，她的身體突然晃動了一下。她僵硬的身體徹底崩潰了，她醒了。眼淚從眼角流下來，浸濕了耳朵，甚至進到了耳朵裡面。干了的淚水使皮膚緊崩崩的，眼睛發熱，她自己也知道眼睛都哭腫了。額頭和後背都汗津津的。她一邊調整著呼吸，一邊呆滯地望著天花板。
這是日本小說《幸福的早餐》裡記述的一個夢。夢者沼田志穗子在衝動下殺死了她的正懷孕的同學友子，並看著她一點點流血而死。這之後，她似乎忘記了整個事件，想不起友子是怎麼死的，記不得那天到底發生了些什麼。這個事件留給她的就是一遍遍重複的惡夢，直到她的毀滅。
除了心理原因外，生理上的原因也會導致惡夢出現。例如手壓到了胸部影響了呼吸，或者由於鼻炎、哮喘、慢性支氣管炎等疾病影響到了呼吸，都會引起惡夢。
斯蒂文森的名著《傑克爾博士和海德先生》就是源於作者的一個惡夢。這個故事，或者說這個夢描寫了一位善良高尚的傑克爾博士因喝了實驗藥物，在每夜週期性的變成了殘忍暴虐的海德先生。我們從釋夢可以知道，傑克爾博士和海德先生都是作者自己。當一個人過分嚴格地要求自己高尚時，他會壓制心靈中他認為不高尚的部分，而這些部分由於被壓抑就變得格外冷酷殘暴。在白天，殘暴者無法露面，而在夜裡，他卻會出現，於是成為海德先生。
人們都不喜歡惡夢，那麼如何避免惡夢呢？對孩子，父母切忌用威嚇方式管教，“你再不聽話，叫老貓馬你叨走！”
“讓白鬍子老頭抓走你廠這種話對孩子的威脅太大了。
這就很自然地使“老貓”“白鬍子老頭”成為孩子夢中重要的角色。
對成年人，是要防止生活中出現惡夢。不要欺騙自己，不要扭曲自己，讓自己幸福，就不會有惡夢。當惡夢出現時，把它的警示記住，並用其來啟示解決生活中的難題，惡夢就會消失。
我們同樣該感謝惡夢，因為它可以幫助我們在現實生活中逃開惡夢。
清醒的夢
一般來說，做夢的人不知道自己正在做夢，而把夢境當成真事。做夢時他夢見有人追殺他，會非常恐怖，只有在醒後才會知道“這不過是一個夢”。而且醒後他還會說：“當時有什麼可怕的，應該想到誰也不會殺我，誰會輕易當殺人犯呢。”但是在夢裡人忘了這一切，忘了有什麼法律，有什麼警察。
因為“原始人”還活在原始社會。
但是，也有些人會說，他們有時在做夢的時候知道自己正在做夢。夢者看著自己的夢境時自己又是清醒的。夢中的自己在和敵人殊死搏擊，而另一個自己卻在這幕戲劇的觀眾席——那只有一個觀眾的觀眾席上看這幕戲劇，而且知道，這是在做夢。
我們把潛意識叫做“原始人”，那麼，我們的意識可以稱為現代人。平時，這二人是輪流執政的。所謂“白天不懂夜的黑”。白天是現代人的世界，我們思考、推理、計算，遵守法律。夜晚是原始人的世界，是原始野蠻的世界，充滿生機的世界；那裡沒有這麼多文明，人們愛恨恐懼，人們打殺享受，人們神秘而又智慧。當原始人出現，現代人的意識連同他的一切思維能力一起都消失了。夢是“原始人”的獨白，只有當醒後，當意識重新出現看到了原始人昨夜留下的信，或錄相，看到了夢的回憶，他才會分析解釋，從而了解夢。
而當清醒的夢出現時，現代人和原始人，意識與潛意識，是同時在場的。我們既是做夢者，又是清醒的看自己夢的人，既睡又醒。
荷蘭醫生范愛登最早提出“清醒的夢”這一術語。他舉的一個例子是：
我夢見自己站在窗前的桌子旁，桌上有幾樣東西。我十分清楚自己正在做夢，就考慮我能做些什麼樣的實驗。我開始試圖打碎玻璃，用一塊石頭打。我把一小片玻璃放在兩塊石頭上，用另一塊石頭去打，但它就是不碎。於是我從桌上拿起一個喝紅葡萄酒用的精緻的玻璃杯，竭盡全力用拳頭打它，同時又想要是在醒著時這麼干多麼危險。但酒杯仍然完好不破。啊，噍，隔了一會兒我再看，杯子是破的。
杯子是破了，但卻太晚了一點，就像演員錯過了提示。
這點給我一種奇妙的在假造世界的印象，這個世界模仿得很巧，可是有些小地方不像。我把碎玻璃扔出窗外，想看看我是否能聽見丁當聲。我確實聽到了聲音，我甚至還看見兩隻狗被響聲嚇跑開了。我想這個喜劇世界是個多好的仿製品埃這時我看見一隻酒瓶，裡面有紅葡萄酒。我嘗了一下，頭腦十分清楚地注意到：“哈，在這個夢的世界裡，我們也會有味覺，這個很有點酒的味道呢。”
范愛登強調說，在清醒的夢中，睡眠的人記得自己白天所做的事和能夠自主的活動。而且這同時睡眠依然沒有受干擾。這種睡眠和一般睡眠一樣能讓人休息並恢復精力。
有些心理學家說，做過完整的清醒的夢的人是很少的。
平時我也問過一些人，有沒有過這種夢，結果發現並不太少。我自己經常做這種夢，有一段時間幾乎每天都做，在我個人的感覺裡，做這種夢的能力是很容易通過小小的練習提高的。
那麼我們學習做這種夢有什麼意義嗎？如果只是為了好奇，去練習做這種夢，那麼大概忙碌的現代人難得會有誰有這種興趣。好在做這種夢很有意義。
因為這種夢原始人和現代人同時在場，所以他們有了一個極好的交流機會。
當現代人不理解夢中某個象徵時，他可以問：“這是什麼意思？”原始人會告訴他，當然不是用語言而是用形象。
事件讓他知道。比如我曾夢見一隻虎和牛混合的動物，像牛卻有虎的斑紋。在夢裡我問：“這是什麼”，馬上我就知道了，這是我自己。我屬虎，而現在像牛一樣辛勤的工作。
一個會做清醒的夢的人可以成為自己的夢的絕好釋夢師。方法就是邊做夢邊解釋，解釋不出就間，當原始人不直接告訴你時，他也會用一個新形象新比喻作為回答。
我常這樣做，結果我在夢做完後，就已經清楚地把它解完了，瞭如指掌。
交流的更大的好處是，讓現代人決定原始人如何做，讓原始人建立新的觀念，從而克服你性格中根深蒂固的弱點。
例如，當你夢見有人追你，你急忙逃跑時，告訴自己，這個夢境表示你在逃避一個恐懼，而逃避是無益的，應當面對困難。正視困難。具體來說就是讓自己在夢中回頭面對追趕者，去看清他是什麼樣子，從而確定他代表什麼，或者去和他搏鬥，即戰勝他，或者和他辯論，或者和他做朋友。於是你的心理問題也就得到了解決。
從心理學家基爾頓·斯圖爾特開始，許多研究者嘗試用這種改造夢的方式改造人的心理。要夢者在做夢時，一旦發現有害的，病態的、煩惱的東西，就自己給自己下指令，去殺死，燒燬、消滅或改變這些形象。
據斯圖爾特說，在馬來西亞的塞諾伊部落，人們很重視夢。每天早晨全家人都在一起討論夢。結果這個部落幾乎所有人都能做清醒的夢，而且他們也能在夢裡解決人際衝突，因此他們心理都很健康。
當然，清醒的夢也不是都像范愛登的例子中那樣，意識百分之百能自主。清醒的程度是不同的。有時意識只是在夢中一閃出現，例如在夢中閃過一個念頭，“這是在做夢。”有時，意識到在做夢後，人就逐漸醒了過來，夢像是霧一樣逐漸散去。意識想讓夢繼續但是夢卻像手上捧的水一樣留不祝有時，意識想做一件事卻做不到。
夢中夢也可以看成是清醒的夢的一種變形，所謂夢中夢就是：發現了自己剛才是在做夢，覺得現在醒了，而實際上他還在做夢。我常常夢見我醒了，和別人說我剛才做了一個夢，夢見如何如何。第二天真的醒過來才知道夢固然是夢，和別人說夢這件事也一樣是夢。
夢中夢可以套好幾層，我有一次套了七層。我先做了一個恐怖的夢，後來我覺得自己醒了。我想把這個夢記錄下來，於是我拿來紙筆記錄。記錄到一半我發現沒有開燈，“沒有開燈我怎麼能看清字，何況我也並沒有把紙筆放在床上”。這麼一想我發現，記錄夢這件事也是做夢，於是我覺得這才是真的醒了，有很明顯地一下子醒過來的感覺。於是我拉燈繩，但是燈總也不亮。於是我知道，發現自己醒了並且拉燈這件事也是夢。這時我才覺得真的，真的醒了。我拉開燈，燈光昏暗，我起床去找紙筆，但是紙筆不在桌上。
“怎麼會不在，昨天我明明放在這兒的。”突然我意識到我這是在做夢，是在夢中的桌上找紙筆，因為這張桌子不是我的書桌，而是中學的課桌。於是我又醒了……
夢中夢的另一種方式是，夢見自己回家，上床就寢，然後做夢，夢見什麼什麼。
佛家常說，夢固然是夢，清醒時又何嘗不是做夢。人人都在夢中，人生就是一場大夢。這是宗教的看法。但是這種說法倒頗類似在說夢中夢。越是熱衷於瞭解自己的內心、了解夢，就越容易做夢中夢。尤其容易做這樣的夢：即在夢中以為自己醒了要記錄或自己釋這個夢，或把這個夢講給自己信任的某個會釋夢的朋友。
夢中夢的每一層都可以按夢來分析解釋，同樣，不論在夢的那一層，你控制自己行動也都是接近夢。